В изгнании из пейзажа снов

Мы живем в ориентированном на пробуждение мире, который обесценивает сновидения, но нам нужно переживать сны, чтобы быть самими собой. ВВетхом Завете Иаков, спасаясь своей жизнью от преданного брата-близнеца, ложится на ночь в пустыню и видит сны о лестнице, протянувшейся между небом и Землей, о восходящих и нисходящих ангелах и о том, что Бог заверяет ему благоприятного будущего. Положив голову на подушку из камня - символ материи в ее самой плотной форме - Джейкоб мечтает о структуре, соединяющей материальный и эфирный миры. Лестница Иакова - это история об архетипическом проходе между скалой и мягким местом: между земными проблемами и священной трансцендентностью; бодрствование и сон; сознание и бессознательное.

С точки зрения науки о сне, лестница Джейкоба может представлять структуру быстрого сна - нейронную сеть, связывающую верхние и нижние области мозга. А движение ангелов могло символизировать процесс сновидений, непрерывный диалог между миром бодрствования и миром снов. Быстрый сон и сны представляют собой два разных подхода к одному и тому же процессу: один - физиологический; другой - феноменологический. Одно происходит в теле и мозге, другое - в уме. Чтобы в полной мере оценить быстрый сон и сновидения, наше понимание каждого из них должно быть триангулировано в новую концепцию более высокого порядка, которую я назову REM / сновидением (я буду продолжать использовать термины REM-сон и сновидения по отдельности, когда речь идет об их отличительных особенностях). Неполное бодрствование и частичный сон, БДГ / сновидения - это гибридное состояние сознания, граница между материальным и эфирным мирами, между телом и разумом.

Исследования REM / сновидений начались в середине 1950-х годов и резко ускорились с развитием нейровизуализации. Теперь мы знаем, что независимо от сна, т. Е. От сна без быстрого сна, быстрые сновидения / сновидения играют важную роль в обучении и памяти, настроении и иммунитете, а также в творчестве и художественном выражении. Не менее важно, что REM / сновидения растягивают, расширяют и изменяют само наше сознание. От Морфея, греческого бога снов, REM / сновидения эффективно трансформируют наше фундаментальное чувство «я».

С трезвой нейробиологической точки зрения субъективный сон - всего лишь случайный, бессмысленный побочный эффект быстрого сна. Это просто сон. Однако феноменологическое исследование сновидений, начавшееся тысячелетия, дало обширную и интригующую литературу о психологических, культурных и мифологических наблюдениях. Что может раскрыть интеграция науки и субъективности быстрого сна и сновидений?

во время быстрого сна / сновидения тело и разум расходятся. По сути, исполнительные функции верхней части коры головного мозга отключаются от соматических функций нижней лимбической системы. Тело получает перерыв от надзора авторитетного, бодрствующего, движимого эго ума, и ум освобождается от физических ограничений, связанных с занятием тела. С точки зрения ума, REM / сновидения - это внетелесный опыт. С точки зрения тела это переживание вне разума .

Когда разум отсутствует, тело становится буйным, беспорядочным и даже возбужденным. Для быстрого сна характерны «штормы» вегетативной нервной системы - мощные волны соматической дисрегуляции ЭЭГ, сердечно-сосудистой деятельности, дыхания, кислорода в крови и температуры тела. Наши произвольные мышцы отключаются, накладывая на тело своего рода неврологическую зависимость, которая, независимо от рассказов о сновидениях, становится сексуально возбужденной. Это кажущееся нарушение регуляции на самом деле может быть процессом перерегулирования, который восстанавливает тело до его исходных заводских настроек, стряхивая напряжение, накопленное под наблюдением бодрствующего разума. Более конкретно, быстрый сон помогает регулировать циркадные ритмы, температуру тела, гормоны, метаболизм и иммунитет.

Кажется, что ум становится беспокойным и неудобным, запертый в теле 24/7. Мысленно сновидение похоже на снятие тесной обуви в конце дня: освобожденный ум больше не ограничен соматическими сенсорными и моторными процессами. Напоминает распространенные представления о душе, покидающей тело во сне, сновидения освобождают разум от мира материи; и, покинув тело, сознание может свободно манипулировать, размышлять и играть. Сновидящий разум растягивается, зевает и просыпается в странно знакомом месте, где он может путешествовать во времени, разговаривать с демонами, попадать в ловушку мирской петли приготовления ужина или парить с ангелами. С лестницей Иакова небо - буквально предел.

С момента открытия ключевых нейротрансмиттеров мозга, работающих в пищеварительном тракте, стало нормой говорить о кишечнике как о втором мозге. В конце концов, пищеварение - это процесс, требующий осмысленного принятия решения о том, ассимилировать или выделять то, что съело тело. Но если кишечник функционирует как второй мозг во время пищеварения, то мозг является вторым кишечником во время быстрого сна / сновидений. Пищеварение во сне просеивает кратковременныевоспоминания о недавних переживаниях наяву, чтобы определить, что будет высвобождено, а что забыто, по сравнению с тем, что будет ассимилировано в существующих стабильных сетях памяти, чтобы стать частью нас. При этом негативные эмоции подавляются, в то время как психологически питательные переживания символически интегрируются в наше самоощущение. Как предполагалось ранее, само наше сознание трансформируется в фазу быстрого сна / сновидения. Один из моих любимых психотерапевтических мультфильмов изображает терапевта, который говорит пациенту, чтобы ему «приснились два сна и позвони мне утром». Сегодня исследования показывают, что сновидения являются эндогенной формой психотерапии.

Сновидение может быть личным или трансперсональной, раскрывающих мир позади моего мира, или мир позади в мире

Одна из наиболее важных функций быстрого сна / сновидений, которым не уделяется должного внимания, - это их опосредование сна. Зигмунд Фрейд видел сны как королевскую дорогу к бессознательному.Но сны, точнее, королевская дорога ко сну. БДГ / сновидения - это мост в сон и обратно. Здоровый сон обычно начинается, включает в себя и заканчивается различными состояниями сна. Мы засыпаем через короткий гипнагогический сон, характеризующийся быстрым срабатыванием калейдоскопических образов - вихрем лиц и геометрических узоров, а также странными звуками и знакомым ощущением падения. Управляемые повествованием циклы REM / сновидений затем проходят всю ночь, достигая кульминации утром в гипнопомпических, слабых REM / снах, которые возвращают нас к пробуждению. Способность переходить от обычного бодрствования к состояниям сознания сновидения - ключ к вратам сна.

В своей первой книге по альтернативной медицине «Естественный разум» (1972) Эндрю Вейл утверждал, что у людей есть врожденная потребность в расширении сознания, которая, если ее не удовлетворить естественным путем, увеличит наши шансы полагаться на вещества и лекарства для этого. Сновидения естественным образом расширяют сознание. «Что дает сновидение, - писал Карлос Кастанеда, - так это дает нам возможность войти в другие миры, разрушая наше чувство познания этого мира». БДГ / сновидения - это способ восприятия, раскрывающий пространство сновидений - то, что мифолог Майкл Дж. Мид назвал «миром за миром». В отличие от намеренного взгляда обычного бодрствующего сознания, сновидение - это мягкий, восприимчивый способ видеть. В зависимости от глубины нашего видения, сновидения может быть личным или трансперсональной, раскрывающих мир позади моего мира, или мир позади в мире.

Такие откровения не часто бывают красивыми. Сновидения открывают нам другие миры, разрушая наше чувство познания этого мира - процесс, наиболее очевидный в мрачных кошмарных снах. Если обычные быстрые мысли / сны переваривают и ассимилируют события бодрствования в то, кем мы являемся, то темные сны адаптируют самые сложные жизненные переживания, изменяя наше восприятие мира и свое место в нем. Если мы позволим этому, сновидение постепенно разрушает центризм бодрствования - то бодрствующее сознание, к которому особенно привязаны западные люди. Вы можете думать о вейк-центризме как о докоперниканскоммировоззрение, которое предполагает, что бодрствование является центром вселенной сознания, а сон и сновидения отводятся второстепенным, подчиненным положениям. Это матрица, культурная симуляция, разработанная для поддержки адаптации, но она непреднамеренно ограничивает нашу осведомленность. Бодрствование центризма - это тонкая, согласованная, липкая и вызывающая привыкание чрезмерная зависимость от обычных способов восприятия, которые мешают нашему прямому личному переживанию сновидений. Перефразируя британского священнослужителя XVI века Роберта Болтона, это не просто идея, которой обладает разум, но идея, которая обладает разумом. Wake-центризм - это сознание плоского мира . Он предупреждает нас держаться подальше от краев, воздерживаться от диалога со снами и бессознательным.

Большинство снов являются выражением личного бессознательного и включают рассказы об идентичности, стремлении, неврозе, любви и потерях. Такие личные сны подобны забавным зеркалам, отражающим карикатуристские образы нашей жизни наяву. Но при более глубоком включении эти зеркала превращаются в дверные проемы, которые втягивают нас в зеркало. Мы больше не в Канзасе. Здесь мы можем еще дальше уйти от нашего обычного разума в коллективное бессознательное, место надличностных снов. В отличие от классических фрейдистских подходов, которые предполагают, что все сновидения являются личными и подчиненными бодрствованию, юнгианские или архетипические подходы больше соответствуют культурам сновидений, таким как аборигены Австралии и ачуары в Амазонии, которые рассматривают сновидения как высшее состояние сознания. .

Большинство снов в разной степени имеют как личные, так и надличностные особенности. Однако трансперсональные черты с большей вероятностью сломают рамки центризма и откроют нам загадочные миры. В разреженной атмосфере сновидений ум более любопытен, чем намерен, более сочувствующий, чем осуждающий, и более присутствует, чем в бодрствовании. Неудивительно, что сновидения давно признаны источником творчества .Мечты сыграли важную роль в развитии теории относительности Альберта Эйнштейна, структуры ДНК Фрэнсиса Крика и швейной машины Элиаса Хоу. Песня Beatles «Yesterday» (1965) пришла Полу Маккартни во сне. Август Кекуле мог открыть круговую структуру бензола во сне об уроборосе - змее, пожирающей собственный хвост. А оригинальный алгоритм Ларри Пейджа для поиска в сети Google был вдохновлен мечтой.

Сны - это не просто истории, мысленные фильмы или зеркала разных событий. Независимо от того, что мы думаем о них, мы воспринимаем наши сны как значимые. И независимо от того, вспоминаются они или нет, сны влияют на наше тело и разум так же, как и наяву. Даже если после пробуждения мы отбросим их как «просто сон», они оставят след. Чтобы открыться мечтам, не нужно верить в сверхъестественность, а только в то, что они имеют смысл.

Но глубина их значимости может вовлечь нас в сверхъестественное. Карл Юнг использовал термин «большие мечты» для описания редких, чрезвычайно ярких снов, оказывающих длительное влияние на сознание. Яркие примеры включают классический сон Чжуан Чжоу о бабочке (где он видит во сне, что он бабочку, и не уверен, является ли он бабочкой, мечтающей о себе), обычные сны о посещениях умерших близких и, конечно же, лестницу Иакова. Такие незабываемые сны сыграли решающую роль в развитии основных религиозных традиций, концепций демонизма, пророчеств, исцеления и духовных практик на протяжении всей истории. Неудивительно, что сновидения часто называют языком Бога.

ТСегодня есть неоспоримые научные доказательства , подтвержденные анекдотическими сообщениями клиницистов, указывающие на то, что мы находимся в разгаре тихой эпидемии потери быстрого сна / сновидений, которая лишает нас сновидений в меньшей степени, чем мы, поскольку многие факторы образа жизни и медицинские факторы подавляют, повреждают или иным образом препятствуют быстрой фазе сна / сновидениям. Алкоголь - частый виновник. Потребляемый перед сном, он может способствовать засыпанию, но обычно нарушает более поздний сон и REM / сновидения. В зависимости от дозы и времени, алкоголь также может повлиять на начало быстрого сна / сновидений. Даже одна порция напитка перед сном может отрицательно повлиять на фазу быстрого сна / сновидения. Можно себе представить, как это обернется, когда около 30 процентов американцев обычно выпивают бокал вина за ужином, 20 процентов.выпивают около двух стаканов, и 10% самых пьющих американцев, около 25 миллионов взрослых, выпивают более 10 напитков в день.

Известно, что другие вещества, часто используемые в качестве вспомогательных средств для сна, такие как CBD (каннабидиол) и THC (тетрагидроканнабинол), при длительном применении ухудшают качество сна и нарушают REM / сновидения. Оценки употребления каннабиса в Соединенных Штатах сильно разнятся, но есть согласие, что оно растет в результате декриминализации и медикализации. Национальное исследование употребления наркотиков и здоровья (2019 г.) показало, что 35 миллионов человек в возрасте от 12 лет и старше употребляли марихуану за последний месяц. Разрушение REM / сон также является распространенным побочным эффектом многих широко используемых рецепта и более-счетчиклекарства, включая опиоиды, антигистаминные и холинолитики. Учитывая роль, которую REM / сновидения играют в поддержании здорового настроения, парадоксально, что почти все рецептурные антидепрессанты и успокаивающие средства, а также некоторые снотворные, обычно прописываемые в качестве снотворного, мешают REM / сновидениям. И зависимость от этих препаратов в США продолжает расти.

Поскольку большинство так называемых нарушений сна также являются расстройствами быстрого сна / сновидений, многое из того, что мы считаем потерей сна, также является потерей быстрого сна / сновидений. Миллионы американцев, страдающих бессонницей и синдромом обструктивного апноэ во сне, также страдают от нарушений быстрого сна / сновидений.

Вместо того, чтобы стремиться к лестнице своей мечты, нам рекомендуется подниматься по социальной и корпоративной лестнице.

Тем не менее, как гласит монолог Гамлета «спать, возможно, видеть сны», потеря быстрого сна / сновидений также коренится в пагубном страхе перед сновидениями, особенно плохими сновидениями и кошмарами. Психолог Джеймс Хиллман описал этот страх и сопротивление сновидениям в терминах обычных ритуалов перед сном, которые мы используем, чтобы их предотвратить:

нам нужны заклинания, чтобы вызвать Гипноса или Гермеса, чтобы помочь нам заснуть, ритуал молитвы, чистки зубов и плюшевого мишки, мастурбации, зубрежки и позднего шоу, ночного колпачка и снотворного. Основная сказка нашей культуры на ночь состоит в том, что спать - значит видеть сны, а мечтать - это входить в Дом Повелителя Мертвых, где наши комплексы подстерегают. Мы не относимся нежно к этой спокойной ночи.
Сны и кошмары, вызывающие тревогу, также могут мешать нам возвращаться ко сну после пробуждения посреди ночи , что еще больше увеличивает потерю сновидений, поскольку, если вы не можете спать, вы не можете мечтать. Более того, недавние данные свидетельствуют о том, что в большинстве случаев бессонница посреди ночи , концептуализированная как «пробуждение после наступления сна» (WASO), вызывается появлением REM / сновидений. В конечном счете, эпидемия быстрого сна / утраты сновидений подкрепляется пренебрежительным, сосредоточенным на пробуждении.осанка со стороны общественности, а также медицинских работников. Это говорит о том, что одно из наиболее распространенных применений термина «мечта», например, «американская мечта», сводит его к дому. Он обрушивает эфирное на материал, бросая лестницу Иакова набок. Вместо стремления взбираться по лестницам мечты нас поощряют подниматься по социальным и корпоративным лестницам, которые бегут боком и удерживают нас привязанными к материальному миру.

Современная западная медицина забыла свои корни в греческих асклепийских практиках, которые рассматривали работу сновидений как эффективное вмешательство. Сегодня большинство врачей игнорируют критическую роль, которую быстрый сон играет в нашем общем, психиатрическом и снаном здоровье. Специалисты по медицине сна обращают внимание на специфические, менее распространенные расстройства быстрого сна, но не на влияние широко распространенной потери сновидений или ключевую роль сновидений в бессоннице. Поскольку медицина сна относит быстрый сон к общей рубрике сна, она скрывает тот факт, что большая часть того, что мы считаем недосыпанием, на самом деле является потерей сновидений.

Хотя невозможно доказать отрицательный результат, специалисты по сну обычно предполагают, что сны бессмысленны, и пассивно передают это своим пациентам и общественности. Сведение субъективных сновидений к эпифеноменам быстрого сна снижает наш личный опыт. Хотя мозг действительно обеспечивает быстрый сон, он не видит сновидений. Мы делаем.

Пожалуй, наиболее сбивающим с толку в профессиональном плане является тот факт, что психотерапевты в последние десятилетия теряют интерес к сновидениям. Это особенно сбивает с толку психотерапевтов, которые лечат расстройства сна, и психиатров, которые в настоящее время практически не обучаются работе со сновидениями. Неудивительно, что психотерапевты, которые следят за своими собственными сновидениями, с большей вероятностью инициируют работу со своими пациентами.

гПринимая во внимание, что вещества, лекарства и нарушения сна оказывают явное пагубное влияние на REM / сновидения, поразительно, что эпидемия потери REM / сновидений носит тихий характер. Именно это молчание характерно для наших отношений с бессознательным. Если сновидение - это диалог с бессознательным, то мы не в хороших отношениях с ним. Мы - морфефобная культура, боящаяся наших снов, нашего бессознательного, бессознательного. Западный мир имеет долгую историю подавления доверия к бессознательному, считая его иррациональным, эгоистичным, агрессивным и даже злым. Фраза « выбить дьявола» , например, возникла из христианских суеверий, что дети рождаются с демоническими наклонностями. Более поздние фрейдистские представления определили ядро ​​человеческого бессознательного как« das es », по- немецки «это». Позже американская психиатрия провозгласила ее «ид», она оставалась хранилищем эгоистичных и агрессивных импульсов, которые нужно было сдерживать. Эта темная модель человеческой психики доминировала в западной мысли на протяжении многих десятилетий.

В своей книге « Человечество» (2019), недавнем исследовании врожденных человеческих склонностей, основанном на доказательствах, историк Рутгер Брегман бросает вызов нашему недоверию к бессознательному. Он развенчивает распространенные циничные мифы о том, что люди по своей природе противны и эгоистичны, предлагая более точное и радикальное изображение человеческой натуры, которое предполагает, что большинство людей хорошие - «дружелюбные, мирные и здоровые». Каким бы утешительным это ни было, вопрос о том, можем ли мы доверять бессознательному, остается глубоко личным. Мы должны ответить на этот вопрос о себе, если мы хотим открыть свою жизнь для быстрого сна / сновидений.

Медицинские работники и психотерапевты, и в частности специалисты по медицине сна, могли бы поддержать, а не препятствовать нашему решению этого важного вопроса, признав степень и серьезность потери быстрого сна / сновидений. На практическом уровне для них было бы разумно установить новое диагностическое обозначение для быстрой фазы сна / утраты сновидений, тем самым открыв возможности для лечения, поощряя дальнейшие исследования и поддержку, необходимую для просвещения в области общественного здравоохранения.

Неудивительно, что потеря быстрого сна / сновидений связана с рядом проблем психического и физического здоровья, включая снижение иммунитета, усиление воспаления, ожирение у детей и подростков и повышенную чувствительность к боли. Нарушение быстрого сна / сновидений также характерно для болезни Альцгеймера, деменции и расстройства поведения во время быстрого сна (RBD), что резко увеличивает риск развития болезни Паркинсона и других неврологических заболеваний. Недавние исследования показали, что нарушение фазы быстрого сна / сновидений также связано с повышенной смертностью. Поскольку REM / сновидения поддерживают регуляцию настроения, их нарушение увеличивает риск клинической депрессии. Классический психоаналитический взгляд на депрессию как на потерю мечты, кажется, имеет буквальную основу.

Сновидения - это место, состояние сознания, куда мы можем с практикой выбрать для посещения

Фактически, архитектура сна и сновидений большинства депрессивных людей очень похожа на ту, что наблюдалась у испытуемых, избирательно лишенных быстрого сна. В то время как в нормальных фазах быстрого сна / сновидениях разум и тело расходятся во времени, мозг депрессивных людей демонстрирует повышенную исполнительную функцию, что предполагает, что бодрствующий разум или эго все еще присутствует и управляет шоу. Психологически это может отражать своего рода проявление бдительности, характерное для бодрствования центризма. Но это также может препятствовать нормальному саморегулированию.быстрых сна / сновидений и нарушить психологическую ассимиляцию сложных переживаний. С точки зрения быстрого сна и сновидений депрессия - это форма эмоционального запора. Неудивительно, что сны депрессивных людей менее фантастичны и эмоциональны, более пассивны, бедны, приземлены и их трудно вспомнить.

Наши отношения с REM / сновидениями - это наши отношения с этим неземным мягким местом: пейзажем снов. Сновидение - это место, состояние сознания, место, которое мы можем, с практикой, выбрать для посещения и тусоваться. Мы могли бы начать с восстановления лестницы Иакова и участия в работе сновидений. Тело, разум и дух хотят и должны мечтать. Нам не нужно толкать реку, но нам нужно ее разрушить . Но сначала, чтобы оптимизировать быстрый сон, мы должны оптимизировать сон.

Поскольку мозг отдает предпочтение сну, а не быстрому сну, хороший сон является предпосылкой здорового быстрого сна / сновидений. Несмотря на то, что доступно множество ценных рекомендаций по здоровью сна, большая часть из них основана на центризме бодрствования. Говоря нам, как думать и вести себя в бодрствующей жизни, чтобы улучшить нашу жизнь во сне, большая часть этого руководства эффективно пытается использовать бодрствование для доступа ко сну, и поэтому не может направить нас к настоящему мосту от бодрствования к сну. В частности, он не может признать необходимость преодолеть бодрствование, отдавшись сновидению.

Когда мы вспоминаем, что быстрый сон / сновидения - это естественный мост ко сну, мы понимаем, что для хорошего сна мы также должны хорошо спать. Учитывая, что алкоголь, каннабис, а также многие психиатрические и другие лекарства, используемые для сна, неэффективны в долгосрочной перспективе, а также мешают быстрым снам / сновидениям, важно рассмотреть альтернативы. Развивающаяся область интегративного психического здоровья рекомендует естественные альтернативы, основанные на фактах , которые гораздо добрее для мечтателей. Кроме того, существует широкий спектр онейрогенов - растительные препараты, улучшающие сон, нутрицевтики и лекарства, доступные без рецепта. Даже мелатонин, который обычно используется для поддержания сна и регулирования циркадных ритмов, является безопасным онейрогеном.

Психоделики тоже являются сильнодействующими онейрогенами. Ли Адамс, исследователь сновидений и поборник осознанных сновидений, резюмирует эту точку зрения в книге «Являются ли сны изначальным психоделическим?» (2009), напоминая нам, что наши шишковидные железы и легкие производят психоделические вещества во время быстрого сна, которые способствуют чувству диссоциации или превосходства. Это говорит мне о том, что мой личный интерес к психологии и сновидениям был вдохновлен подростковым опытом употребления психоделиков. Подобно большим сновидениям, психоделики расширяют сознание за пределы матрицы бодрствования центризма, чтобы раскрыть мир за миром. Я надеюсь, что недавнее возрождение клинических и духовных исследований психоделиков, рассмотренное, например , Майклом Полланом вHow to Change Your Mind (2018), может помочь восстановить наше отношение к быстрым снам и сновидениям.

яЯ использую термин «работа сновидения» для обозначения практики привычного взаимодействия со сновидениями - нашими собственными и чужими. Работа сновидений - это не работа в обычном смысле этого слова. Это больше о том, чтобы позволить мечте работать над нами. Он включает в себя практики, поддерживающие вспоминание, ведение дневника, обмен и интерпретацию, а также стратегии управления темными сновидениями. Для тех, кто редко или никогда не вспоминает сны, создание намерения сделать это - полезный первый шаг. Мы быстро обнаруживаем, что бессознательное готово к диалогу. И мы вступаем в этот диалог, ненадолго задерживаясь в залах утренней неурядицы. Произведенный от английского ромового напитка, грог, термин «вялый» предполагает, что просыпаться - значит протрезветь. Поскольку мы все еще частично спим и спим, этот ориентированный на пробуждениеотношение быстро выводит нас из пейзажа снов. Задержка в сонливости, которая представляет собой изысканное гибридное состояние сна, сновидений и бодрствования, удерживает нас на краю пейзажа сновидений, где мы, проявив терпение, в конце концов начнем наблюдать образы сновидений.

Как только мы это сделаем, пусть даже лишь мельком, полезно перенести наши наблюдения в бодрствующий мир, ведя дневник. Мы можем сделать это устно с кем-то из близких, кто уважает мечты, и / или с помощью письменного слова или нарисованного изображения. Журнал - это не перевод сновидения в терминологию бодрствующего мира, а изучение диалекта сновидения. Речь идет о лучшем понимании культуры сновидений.

Вместо того, чтобы позволять нашим мечтам расширять и расширять наше самоощущение, мы склонны уменьшать и дезинфицировать их, сжимая их в знакомые рамки, ориентированные на пробуждение . Нас соблазняют словари сновидений, которые предлагают быстрые и умные безличные толкования, а также эксперты сновидений, которые также пытаются уменьшить сновидения, чтобы они вписывались в широкий спектр объективированных клинических рамок. Эти подходы разделяют духовно подрывную, ориентированную на пробуждение и материалистическую основу. В отличие от иудео-христианской концепции, как она находится наверху, так и внизу , они основаны на перевернутом представлении о том, что что внизу, так и наверху. Работа над презумпциейчто обычная бодрствующая жизнь является окончательным ориентиром для определения значения снов, они предлагают консервативные интерпретации вместо свежих переживаний. Такие популярные подходы затмевают критический процесс отношения к сновидениям как к органическим, интеллектуальным и личностно значимым переживаниям.

Сны подобны рыбам: мы можем лучше понять их, научившись плавать

Смотреть сны глазами бодрствующего мира - все равно что созерцать великолепное ночное небо через солнцезащитные очки. Работа сновидений призывает нас практиковать новые способы восприятия тайн и отношения к ним. Это требует развития комфорта с недоумением, двусмысленностью и замешательством. «Я не боюсь путаницы, - пел Боб Дилан, - какой бы толстой она ни была». Работа сновидения требует приближения к мечте с умом новичка- не забивать их знаниями преждевременно. Несмотря на свой обширный опыт работы со сновидениями, Карл Юнг советовал: «Было бы хорошо относиться к каждому сновидению как к совершенно неизвестному объекту». Сны подобны рыбе. Вместо того, чтобы втягивать их в сухой мир бодрствования для анализа, мы можем лучше понять их, научившись плавать. У младенцев, конечно, есть инстинкт задерживать дыхание под водой. Точно так же я считаю, что у всех нас есть инстинкт работы со сновидениями. Работа с мечтами - это инстинктивный навык. Это то же самое мастерство, с которым мы подходим к истории в литературе, кино, поэзии, музыке, танце и искусстве.

В конечном счете, работа сновидения связана не столько с каким-либо умным анализом повествований сновидений, сколько с желанием стать свидетелем и переживать сон. Каким бы интересным ни было толкование конкретных снов, еще важнее просто знать, что сновидения имеют смысл. Это понимание может помочь нам быть более восприимчивыми к тому, чтобы позволить мечтам работать в нас, расширять наше восприятие мира и самих себя.

Лестница Иакова появилась в тот момент, когда Иаков оказался в серьезной беде, поскольку брат, которого он предал, теперь хотел его смерти. Джейкоб не сделал ничего особенного, чтобы заслужить свою большую мечту. Он не постился, не занимался карма-йогой и не участвовал в ретрите осознанности. Он был обычным парнем в трудное время - и мечты, особенно большие мечты, - естественный и эффективный способ преодолеть трудные времена. И мы живем в смутные времена. В эту великую эпоху глобализации - глобального потепления, экономики жадности и пандемий - наши мечты с готовностью отражают пространство коллективного бессознательного, общих надежд и мрачных предчувствий. Действительно, в эти времена мы видим все больше сновидений и кошмаров.

Вместо того, чтобы отбрасывать кошмары и фантомы, мы могли бы заняться тем, что Юнг называл «теневой работой» - процессом диалога с пугающими образами снов. Это можно сделать во время осознанного сновидения или позже, заново переживая его. Суть теневой работы заключается в поиске алмазов в угле, обнаружении чего-то драгоценного, похороненного в темном и грязном месте. То, как мы справляемся с темными снами, соответствует тому, как мы подходим к аналогичным испытаниям наяву . Такие сны не только раскрывают наш подход, но и дают возможность его сознательно развивать.

Мы все время мечтаем. Хотя мы верим, что сны подобны звездам, которые появляются только ночью, мы знаем, что звезды присутствуют всегда, даже если они закрыты дневным светом. Точно так же сны всегда присутствуют как скрытая часть сознания, даже если они скрыты обычным бодрствованием. Юнг называл это скрытое течение сном наяву . В отличие от сновидений, которые направлены на то, чтобы избежать текущих переживаний, сон наяву более глубоко призывает нас к этим переживаниям и подводным течениям. Сон наяву - это естественное состояние сознания, связанное с искусством, игрой, воображением, близостью, духовными практиками и границами сна. Это также мощная психотерапевтическая техника, используемая в юнгианском анализе.

Сновидения, если вы так настроены, могут стать образом жизни или, по крайней мере, регулярной практикой. Сон наяву - это использование глаз наших снов, тех, которые мы видим в фазах быстрого сна / сна, среди бела дня. Он может ослабить тиски центризма и дать представление о мире за миром. Таким образом, он раскрывает более глубокое понимание того, кто мы есть, обращаясь к мифической предыстории нашей жизни.