Хорошо известно детское видение Уильяма Блейка Пекхэм-Рай. Прогуливаясь, он смотрит вверх и, по словам одного из ранних биографов, «видит дерево, наполненное ангелами, яркие ангельские крылья украшают каждую ветвь, как звезды». В другой раз он побежал в дом и заявил, что видел пророка Иезекииля под деревом. Его жена Кэтрин позже сообщила, что Блейк впервые увидел Бога в возрасте четырех лет. Я люблю это «первое».

Его также волновали яркие пророческие и инстинктивные апокалиптические образы Библии. Это «поразило его воображение», так что «он увидел, как это материализуется вокруг него», - сообщает Питер Акройд в своей биографии Блейк (1995). Когда, став взрослым, он стал гравером, художником и поэтом, Блейк захотел дать другим возможность познать такие зрелища. В одном из своих эпических стихотворений «Иерусалим: эманация гигантского Альбиона» (1804-20) он заявил:

… Я отдыхаю не от своей великой задачи!
Чтобы открыть Вечные миры, открыть бессмертные глаза
человека ...
В то время было мало людей, у которых были глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать его. Индустриальный век процветал, проявляя идеи научной революции. Это было ощутимо, заметно меняющееся общество, способствовавшее почти непреодолимой сосредоточенности на физических аспектах реальности. Сужение кругозора отражено в одном из самых известных изображений Блейка под названием «Ньютон» (1795–1805). На нем изображен натурфилософ на морском дне, склонившийся над свитком с компасом в руке. Он рисует круг. Это творческий акт. Только это воображение, увлеченное одним только материальным миром, посвящено изучению того, что измеримо. Для Блейка Исаак Ньютон представляет менталитет, заключенный в эпициклы мысли. Утверждая, что изучает реальность, он изолирует себя от реальности и тем самым побуждает, как он писал в письме своему покровителю Томасу Батсу,


Ньютон (1795–1805) Уильяма Блейка. Предоставлено галереей Тейт, Лондон.
Многие современники Блейка считали его эксцентричным или сумасшедшим. Но сегодня преобладает иное настроение. Бюсты так же очевидны, как и взлеты. Кажется, что сама цивилизация балансирует на грани пропасти. Критика Блейком «темных сатанинских мельниц» теперь кажется пророческой; его отстаивание необходимости «мысленной борьбы» для освобождения воображения звучит как призыв. Когда в дождливое воскресенье 2018 года была открыта внушительная плита из портлендского камня с красивой гравировкой, чтобы отметить место его захоронения в Банхилл-Филдс в Лондоне, собрались сотни людей, узнав об этом из уст в уста. К ним обратился Брюс Дикинсон, вокалист хэви-метал группы Iron Maiden, который назвал Блейка одним из величайших ныне живущих английских поэтов. И он имел в виду «жить». Блейк никогда не умирает, настаивала рок-звезда.

Это чувство бессмертия возникает с признанием убеждения, на которое Блейк поставил свою жизнь: человеческое воображение не только способно развлечь фантазии. В сочетании с творческими способностями и проницательной мыслью он открывает истины существования и жизни. Он превращает повседневные происшествия в богатые представления, которые могут привести к революции в опыте. Он лежал в основе призвания Блейка как провидца и мыслителя, как подчеркивал Нортроп Фрай в своем исследовании этого человека « Ужасная симметрия».(1947). И это обещало дар того, что Блейк назвал «четырехчастным видением», вкус которого можно получить, рассмотрев то, что оно позволяло ему воспринимать, наблюдая восход солнца. «Когда восходит Солнце, разве вы не видите круглый огненный диск, напоминающий Гвинею?» собеседник спрашивает его в воображаемом обмене мнениями. «О нет, нет! Я вижу неисчислимое множество небесных воинств, кричащих: «Свят, свят, свят Господь Бог Всемогущий!», - отвечает он.

Появление божественных разумных существ на рассвете - Фрай назвал это «восприятием солнца хором Аллилуйя» - будет выглядеть как экстатический продукт причудливого ума тем, кто ожидает, что Солнце будет выглядеть как золотой диск в небе. Но Блейк мог видеть больше, потому что он понял, что видел восход солнца (и все остальное) не своими глазами, а через них. Поэтому обещание Блейка состоит в том, что воображение, при условии его тщательного охвата, позволит вам не видеть больше на Солнце, как если бы он проецировал ликующих ангелов на его пылающий шар, а видеть больше с Солнцем и сквозь него. Он понимает, что не физический глаз делает то, что мы видим, а мысленный глаз: сетчатка, зрительный нерв и мозг - слуги, а не хозяева восприятия. Мы все находимся в одном и том же затруднительном положении;

Перефразируя реплику Блейка из «Небесной и адской женитьбы», мы хотим закрыть себя.(1790-93). Это значит видеть все сквозь узкие щели наших пещер, потому что мы принимаем как евангельскую истину доктрину научного материализма о том, что природа чисто физическая. Это начинает распутываться, как только мы понимаем, что наши сознательные впечатления нельзя отделить от объективного наблюдения, как если бы первое было обманчивым эпифеноменом. Скорее, вопрос в том, насколько точным и всеобъемлющим является любой взгляд на мир - подход, который можно разнообразить и расширить по мере углубления и роста воображения. «Глупец не видит того дерева, которое видит мудрый человек», - написал Блейк, а затем искушает нас еще больше: «Если бы двери восприятия были очищены, все казалось бы человеку таким, как оно есть, Бесконечным». Это не психоделическая надежда или мечтательное стремление. Блейк - философ и художник. Он понимает, как работает восприятие теоретически и практически.

В своих стихах Блейк описывает четыре состояния ума, которые демонстрируют своеобразное отношение к воображению и, следовательно, воспринимают мир по-разному. Признавая, в каком состоянии человек или общество находятся в любой момент, можно стать более способным развлекать, обнимать и входить в других. Он дал этим состояниям имена: Улро, Поколение, Беула и Эдем или Вечность. Если вы хотите следовать за Блейком, они предлагают лакмусовую бумажку: если вы ищете четырехчастное видение, важно почувствовать, насколько сильно они различаются.

Ульро - это состояние единого видения. «В Ульро не существует того, что не может быть выражено количественно», - пишет исследователь Блейка Сюзанна Склар. Мудрость ищется в логике и числах, а дебаты встречают призыв собрать больше доказательств. Это состояние души подземного Ньютона, чья преданность измерениям ограничивает его осознание. Эти данные захватывают воображение. Он работает как навязчивый турист, указывающий и щелкающий, указывающий и щелкающий камерой, при этом мало или ничего нового. Солнце в Ульро напоминает гинею, среднюю звезду в средней галактике, затерянную на просторах Вселенной.

Это менталитет, который оказался весьма желательным. Во время пандемии он мотивирует все, что нужно, чтобы сгладить кривую или увеличить количество тестов, и, в более общем плане, он организует жизнь вокруг таких показателей, как экономический рост и ВВП. Только никогда не совсем понятно, для чего нужны эти кажущиеся блага, и в результате люди и общества чувствуют себя застрявшими в «тупой круге» Улро, если использовать фразу Блейка. Многих людей преследует страх, что что-то пошло не так и жизнь лишена смысла. Другие настолько увлечены этим жизненным миром, что отказываются рассматривать возможность отсутствия зрения.

Это потому, что, с точки зрения Блейка, человеческое воображение повернулось вспять. Бессознательно он изо всех сил старается не принимать во внимание то, что он называл «мельчайшими подробностями», которые составляют основу жизни, предпочитая вместо этого существование, описанное в обобщениях и статистике. Улро также мало что может сказать о важных переживаниях, таких как страдание и смерть, кроме того, что они должны быть бессмысленными побочными продуктами естественных процессов. Это само по себе усугубляет страдание, порождая «утомленную жизнь в задумчивых заботах и ​​тревожных трудах, которые оказываются лишь чушью». Хотя, как полагал Блейк, всегда есть возможность впасть в отчаяние: он утверждал, что это единое видение в конечном итоге помогает высветить то, чего ему не хватает. Таким образом, по мере углубления кризиса путаница в душевном состоянии Улро может стать более ясной, что может вызвать сдвиг сознания,

Общества наполняют окружающую среду темными сатанинскими мельницами. Супермаркеты запасаются разновидностями зубной пасты

Поколение управляется духом воспроизводства. Его двоякое видение лучше отражает природу жизни. Он понимает биологические циклы и продуктивные сезоны и в современном мире способствовал значительному прогрессу в производстве и сельском хозяйстве. В поэзии Блейка персонаж Лос часто находится в таком состоянии. Он размахивает клещами и молотком - инструментами, которые можно ковать и создавать, а не просто измерять, как компас Ньютона. Он трудится, чтобы построить город Голгонуза, долгожданную утопию, которая действительно является беспокойным городом на Земле. Вечный пророк Лос желает большей жизни, хотя в состоянии Поколения этого добиваются с помощью таких категорий, как долголетие и здоровье, которые ограничены воображением. Поэтому сомнения относительно смысла жизни сохраняются.


Из Первой книги Уризена; Энитармон, Лос и их ребенок Орк, Лос изображен с молотом, наковальней и красной «Цепью ревности». Предоставлено попечителями Британского музея.
Когда дело доходит до Солнца, люди в Поколении отмечают, что они сделаны из звездной пыли, признавая, что в небесных ядерных печах звезды, такие как Солнце, выковали строительные блоки жизни, такие как углерод. Они обсудят множество способов, которыми средняя звезда, такая как наше Солнце, подходит для возникновения биологической жизни. Даже удивляюсь этому факту. Это скромное умственное улучшение признательности нашего блестящего товарища.

Итак, Generation шире, чем Ulro. Это дает разуму Улро основу и цель, хотя ему все еще трудно увидеть высшие измерения жизни. Тягостное ощущение, что жизнь должна предлагать больше, означает, что существует постоянный риск того, что Поколение соскользнет в погоню за воспроизводством ради воспроизводства; слайд в простую репликацию. Когда это происходит, общества заполняют окружающую среду темными сатанинскими мельницами. Супермаркеты запасаются бесчисленным количеством разнообразных хлопьев для завтрака и зубной пасты. Земля задыхается в ноосфере цепочек поставок. Правила потребления.

Вещи могут потемнеть. Осознавая ограниченность ресурсов, люди начинают говорить о выживании наиболее приспособленных, как если бы нехватка ресурсов была непреодолимым законом. Они приходят к убеждению, что жизнь лучше всего смоделировать как серию дилемм заключенного и игр с нулевой суммой. Менталитет Улро проникает обратно, и люди волнуются, потому что репликация расцветает, как летние водоросли, удушающие море. И наоборот, они могут стремиться облегчить тревогу, требуя большего количества материальных благ, в привычках, подобных тому, что Зигмунд Фрейд в 1920 году назвал навязчивым повторением. По мере того, как все выходит из-под контроля, жизнь усложняется с экспоненциальной скоростью, и начинается паника. На самом деле это не так. Это всегда было сложно. Скорее люди потеряли ориентацию из-за недостатка воображения. Но, как и прежде, кризис становится возможностью увидеть больше. Тройное видение может прорваться.

Твиты надежды тонут в нитях ненависти. Это опасное время

Это восприятие состояния, которое Блейк назвал Беулой. Он вводит осознание и желание прочувствованных отношений. Чувствительность и забота, сочувствие и счастье и, прежде всего, любовь и привязанность выходят на первый план, предлагая более узким состояниям разума окно в новые измерения жизни: Беула может согреть холодный разум Улро и сориентировать бесцельное воспроизведение Поколения. Богатая грань смысла и ценностей, стремлений и развлечений раскрывается до такой степени, что люди в Беулах интуитивно понимают, что это значит, когда говорят, что жизнь имеет внутреннее содержание и душу. То, что было «Я-Оно», становится «Я-Ты», чтобы вспомнитьМартин Бубер. Люди, обрадованные происходящим, будут разговаривать с дроздами, петь звездам, обнимать деревья. Поэты напишут строки к теперь блаженному Солнцу. Они романтически соединят его с Луной и хвалят ее тепло и свет за то, что они одинаково падают на всех. Некоторые могут обнаружить намёки на божественное благословение в этом образце.

Беула внимательно относится к этике и морали, потому что ценит мельчайшие детали жизни. Он пытается определить принципы, которые могут защитить то, что ему дорого, особенно когда отношения рушатся, что неизбежно. Справедливость и честность становятся важными, и в этом настроении такой философ, как Иммануил Кант, будет размышлять: «Две вещи наполняют разум все новыми и возрастающими восхищением и трепетом, чем чаще и устойчивее мы размышляем о них: звездные небеса надо мной и моральный закон во мне ».

Однако у тройственного видения Беулы есть и темная сторона. Это может быть испорчено тем, что Блейк назвал «самостью», когда любовь становится собственнической и хочет контролировать отношения. Люди цитируют правила, а не предлагают прощение, обращаются в суд, а не к примирению, а когда вспыхивают культурные войны, этика превращается в оружие в виде стыда и козла отпущения. Самость разрушает пейзаж привязанности Беулы, оставляя то, что Блейк назвал «пустошами морального закона». Он разделяет, изгоняет людей и воспитывает настороженность, требуя, чтобы каждый принял пуританскую и карательную версию того, что было просторным мировоззрением Беулы. Твиты надежды тонут в нитях ненависти.

Это опасное время. Тем не менее, если Беула сможет извлечь уроки из своих принуждений и ослабить хватку Самости, она сможет открыть для себя более широкие горизонты и участие в жизни, которое будет более свободным, чем предполагалось ранее. Можно начать воображать четвертый жизненный мир: Эдем / Вечность.

BЧетверичное видение Лейк наконец достигает взлета в Вечности: многогранное восприятие, открывающее бесконечную жизнь. Пространство становится фракталом, время текучим. Это происходит, когда воображению доверяют как живую силу творчества, с которой мы можем сотрудничать. Вечность разделяет не что иное, как божественную жизнь, когда изобретательность воображения не только захватывающая и забавная, но и плодотворная и продолжительная. Как сказал современник Блейка Сэмюэл Тейлор Кольридж, фантазия перестраивает то, что уже знает, более или менее произвольно, часто просто для эффекта; тогда как воображение синтезирует, создает, связывает субъективное и объективное и воспринимает внутреннюю жизнеспособность мира, а также его взаимосвязанные внешние.

Вечность включает в себя лучшее из других состояний: проницательность Улро, обширность Поколения и чувство Беула, поэтому художники и провидцы доверяют ей. Когда Винсент Ван Гог нарисовал звездные ночи, заколдованный космос снова стал видимым. Когда Альберт Эйнштейн задумал путешествие на световом луче, что было творческим упражнением, которое способствовало развитию специальной теории относительности, физика открыла новые миры. Гении науки и искусства работают рука об руку в Вечности, освещая друг друга. Блейк отмечает такие моменты в строках из «Иерусалима»:

Под звоном стрел интеллекта появляются
бесчисленные колесницы Всевышнего в «Небесах,
Бэкон», «Ньютон, Локк, Мильтон, Шекспир и Чосер».
В результате этика ставит перед собой более высокие цели. Это больше не об идентификации и защите моральных принципов, а трансформируется в то, что Блейк называл «Войнами любви», усилие взаимно превзойти старые модели поведения и воплотить качества личности, называемые добродетелями. Это происходит путем «заложить / открыть сокровенное Сердце в войнах взаимной доброжелательности» в операциях «свирепого прощения», говоря словами Склара: свирепый, потому что безмерно честный; прощающий, потому что милосерден ко всему, что открыто. Он судит понимать, а не осуждать; освобождать, а не подчинять. Он приветствует ошибки как возможности для такого рода обучения, которое преобразует душу, а также разум.

Секретное оружие Вечности - это новый тип дружбы, который Блейк запечатлел в строчке из «Небесного брака и ада» : «Противостояние - это настоящая дружба». Более того, противостоящий друг также выступает против себя. Они охватывают то, что Блейк назвал «Самоуничтожением»: мысленную борьбу с самим собой, которая заключается не в растворении эго, а в подавлении желания обладать жизнью и контролировать других. В «Иерусалиме» Блейк описывает, как Альбион вступает в Войны Любви, добровольно бросившись в огненные печи Лос-Анджелеса.


Из Песни о Лос. Предоставлено попечителями Британского музея.
Очень важно увидеть в Вечности обещанное, поскольку оно делает человека прозрачным для реальности. Я думаю, что Вирджиния Вульф пришла к подобному осознанию в «Собственной комнате» (1929), когда она размышляет о гениальности ума Уильяма Шекспира, о том, насколько он «резонирующий и пористый», «творческий, яркий и нераздельный». Это могло произойти, потому что «все желание протестовать, проповедовать, провозгласить травму, заплатить счет, сделать мир свидетелем каких-то невзгод или обид было изгнано из него и уничтожено».

Космос живой и разнообразный. Поиск параллельных вселенных может стать частью жизни

Войны любви также изменяют восприятие смерти. В Улро смерть сбивает с толку; в "Поколении" - пародия; в Беуле - трагедия; но в Вечности это ворота к более полной жизни. «Всякая доброта к другому - это маленькая Смерть», - пишет Блейк, не только потому, что доброта может стоить, но потому, что дающий может пережить такие жертвенные действия как моменты, когда он осознает, что у них никогда не было жизни с самого начала. Скорее они живут потому, что жизнь вливается в нас. Природа жизни раскрывается как «соединение» взаимного самопожертвования. Отдавать и получать осаждать «Источники живой воды» и, для Блейка, христианина, раскрывать значение смерти Иисуса и нашей. В Вечности повседневные смерти, через которые мы проходим жизнь, а также кажущаяся окончательной смерть прохождения, показать, что есть источник жизни. Это вневременная любовь, которая включает в себя смерть и превосходит ее.

Изменившееся значение свободы проявляется и сейчас, хотя его утверждения могут сбивать с толку или оскорблять состояния ума, которые вытесняет Вечность. В Ulro предполагается, что свобода возрастает с увеличением способности постигать мир; в поколении это приравнивается к большему выбору; в Беуле, с выражением и уважением. Но в Вечности свобода находится в служении и в подчинении - значение, которое также заложено в санскритских истоках слова «йога»: присоединяться или иговать. Это потому, что, когда отказ воспринимается как источник вечных вод жизни, люди стремятся воплотить динамику, соглашаясь с ней. Блейк воспел это блаженство в катрене, на осознание которого может уйти вся жизнь:

Привязавший к себе радость
Разрушает ли крылатая жизнь
Тот, кто целует радость, когда она летит,
Живет в восходе вечности.
Чтобы жить в восходе вечности, требуется еще один тип отказа. В мифологии Блейка это возвращает нас к усилиям Лос-Анджелеса по строительству беспокойного города Голгонуза. Оказывается, осознав Вечность, Лос фактически отказывается от борьбы. Он понимает, что рай Вечности - это не место на Земле и никогда не могло быть. Авторы утопий со времен Платона заметили, что попытка выразить такие надежды не в той сфере - ужасная ошибка. Он потребляет материальную Землю, вызывая ненасытный рост. Он усугубляет страдания природы и человечества. Уловка при создании Голгонузы состоит в том, чтобы позволить ей уйти, когда она терпит неудачу, хотя во всех стремлениях достигается нечто прочное и бесценное: способность ценить и получать Вечность. «Я должен создать систему, иначе меня поработит другой человек», - кричит Лос во время своей борьбы.

Вечность также проливает новый свет на современные опасения по поводу экологического разрушения. Это показывает, что один материальный мир слишком мал для нас. Наша способность к превосходству означает, что мы - создания бесконечности. Мы можем заметить «Небеса в полевом цветке» и «Вечность в часе», хотя восприятие также должно быть предупреждением; как подчеркнул Блейк: «Еще! Больше! крик заблудшей души меньше, чем Все не может удовлетворить Человека ».

Таким образом, его видение экологии заключается не в управляемой эксплуатации (Ulro), управляемом потреблении (Generation) или даже управляемом сотрудничестве (Beulah), а в радикальном расширении осведомленности об экологии, частью которой мы являемся. Это означает охват не только окружающей среды и организмов, изучаемых естественными науками, но и божественного разума, ценимого провидцами, плюс арсенал богов, духов и демонов, которых наши предки считали прочитанными.

Блейк увидел ангелов и призраков и восход Аллилуйи. Очистить двери восприятия и восстановить серьезный контакт с этими измерениями реальности имеет значение не только потому, что это может противостоять смертоносным требованиям для всего материального мира, но также потому, что мы созданы для наслаждения духовным измерением. Вырезать это значит отрезать часть себя.

Для большинства из нас большую часть времени я предполагаю, что в лучшем случае Вечность мелькает от случая к случаю. Такие моменты - приметы. В долгосрочной перспективе мы не сможем жить даже в хорошо функционирующей Беуле, не говоря уже о том, чтобы смягчить излишки замкнутых систем Поколения и Улро, запертых в самих себе. Но описания Блейка, энергия его стихов и его воображение могут помочь нам расширить наше зрение в свете знаков, которые мы получаем, точно так же, как он делал многое из того, что видел ангелов на Пекхэм-Рай. Космос живой и разнообразный. Поиск параллельных вселенных может стать частью жизни.

Укрепление этой надежды сейчас почему-то имеет решающее значение. Можно обращать внимание на состояния души, в которых мы живем, и более плавно перемещаться между ними. Блейк предлагает обучение и дорожные карты. Это работа, как и любой подлинный сдвиг сознания. Но люди могут сотрудничать с воображением и пробуждаться по мере появления новой остроты зрения. «Вечность любит произведения времени», - заметил Блейк. Это потому, что Вечность знает, что это наша судьба.