Франц Брентано, философ и психолог, был культовым учителем, которого затмили его ученики, в том числе Фрейд и Гуссерль. Вкаждой дисциплине, которую я рассматривал, возникает поразительное обобщение, которое я называю Законом династий: каждый случай за случаем движущие силы и встряхивающие поля сами были учениками более ранних движителей и встряхивателей. Аристотель был учеником Платона, Мартин Хайдеггер был учеником Эдмунда Гуссерля, а Ноам Хомский был учеником Зеллига Харриса (самого блестящего лингвиста своего поколения). Безусловно, Закон династий частично является результатом самоотбора. Самые умные (что бы это ни значило!) Из подрастающего поколения способны определить, кто являются лучшими учителями, а у лучших учителей достаточно ума, чтобы знать, как отбирать учеников с наибольшим потенциалом.
Эти два объяснения - часть истории, но это еще не все. Я думал о Франце Брентано, немецком философе и психологе, чья карьера простиралась с 1870-х до начала 20-го века. Я не знаю никого, чьи интеллектуальные потомки принадлежали к разным возрастам, дисциплинам и влиянию - и по этой причине он является отличным испытанием Закона династий.
Брентано оказал огромное влияние как на психологию, так и на философию. В современной философии область обычно делится на аналитическую философию и континентальную философию, но обе ветви восходят к одному и тому же человеку: Брентано. Его работа и его учение также оставили след в влиятельных психологах среди его учеников, включая Карла Штумпфа (которого вы могли не знать) и Зигмунда Фрейда (которого вы знаете).
Закон Династий имеет другую психологическую основу, помимо двух только что упомянутых более рациональных. Очень харизматичные учителя, вызывающие у своих учеников огромную преданность, также, кажется, передают им свое молчаливое разрешение быть творческими учеными. Такие ученые считают, что им дали право переосмыслить канон. Хотя такой отрывок очень желан, это непросто, особенно когда учитель сохраняет свою огромную харизматическую силу.
Рентано родился в 1838 году и вырос в Ашаффенбурге, примерно в 25 милях к юго-востоку от Франкфурта. Он происходил из культурной семьи художников и интеллектуалов, большинство из которых были набожными католиками. Его младший брат Луджо стал одним из самых влиятельных экономистов своего поколения, а также известен своими бурными отношениями с немецким социологом Максом Вебером.
В возрасте 18 лет Франц Брентано отправился в Мюнхен изучать философию, а два года спустя переехал в Берлин, где изучал Аристотеля у одного из выдающихся философов Германии Фридриха Тренделенбурга. В 1862 году Брентано защитил диссертацию об Аристотеле в Тюбингенском университете, а затем работал в семинарии в Мюнхене и Вюрцбурге, принял обеты и стал священником в августе 1864 года, когда ему было 26 лет.
В 1866 году он начал преподавать как приват-доцент в Вюрцбурге, и именно там Брентано начал привлекать студентов. Приват в немецкой академической системе был членом факультета которого вознаграждение пришли непосредственно из оплатой стоимости обучения студентов, обучающихся в его курсах: не студентов, не платить, а не стабильный, надежный зарплаты , чтобы возвратиться. Но у него были ученики, и двое из его первых учеников останутся с ним и сами станут знаменитыми, когда начнут действовать самостоятельно. Карл Штумпф, всего на 10 лет моложе Брентано, стал лидером немецкой психологии, а Антон Марти стал философом в Университете Карла-Фердинанда в Праге, оказавшим влияние на философию языка.
В 1869 году, во время Первого Ватиканского Собора, Брентано попросили написать заявление о непогрешимости папы, и после периода изучения и размышлений он выдвинул аргументы против этого заключения, которое направило его на путь, который привел к его оставив священство. Следующим летом Церковь в Риме установила принцип непогрешимости папы, который освящал все, что Папа говорил, когда говорил ex cathedra . Для начинающего эмпирика, которым был Брентано, это было слишком далеко. Неуверенный в своей вере в этот изменчивый мир, он оставил священство и оставил свой пост в Вюрцбурге в апреле 1873 года, хотя годом ранее его повысили до профессора. Вскоре после этого ему предложили кафедру философии в Венском университете - невероятную должность для молодого человека.
Его решение жениться после ухода из католического духовенства означало понижение в должности профессора.
Брентано переехал в Вену в 1874 году, и спустя годы он нашел много студентов, которые стремились учиться у него, включая Фрейда, Томаша Масарика (будущего первого президента Чехословакии) и будущих философов Эдмунда Гуссерля, Алексиуса Мейнонга и Кристиана фон Эренфельса. .
В 1880 году, уже не священник, Брентано сделал предложение Иде фон Либен, женщине из знатной венской семьи, с которой он познакомился, но их любовь противоречила австрийскому закону, запрещавшему жениться даже бывшему священнику. (По заслугам за то, что покинул Церковь в Австро-Венгерской империи.) Брентано отказался от австрийского гражданства и стал гражданином Саксонии, понимая, что эта политическая перестройка решит проблему. Это не так. Венский университет снова и снова пытался нанять его профессором, но австрийское правительство отказывалось от этой кандидатуры: он был вынужден снова стать приват-доцентом , и никакие попытки преодолеть консервативную решимость австрийского правительства так и не увенчались успехом. Быть приват-доцентомсделало его неуверенным в своих доходах, но, что не менее важно, это означало, что он не имел права консультировать студентов, работающих над докторской степенью, и был вынужден отправлять своих продвинутых студентов другим профессорам, чтобы получить степень.
Брак Брентано с фон Либеном привел его в более узкий круг общения в Вене, члены которого поддерживали искусство и были политически активными, разделяя либеральные взгляды. Ему было 56 лет, когда Ида внезапно умерла в 1894 году, и он решил покинуть Вену в следующем году. Следующие 20 лет он жил во Флоренции, куда время от времени его навещали бывшие ученики. Его дегенеративное заболевание глаз обострилось, и в конце концов Брентано потерял зрение, что сделало его зависимым от других, которые читали ему или диктовали. Когда в 1914 году разразилась война, и Италия объявила войну Германии и Австрии, он переехал в нейтральную Швейцарию и умер в Цюрихе в 1917 году в возрасте 74 лет.
Для нас сегодня Брентано временами неуловим. Осмелюсь предположить, что трудно понять, как его решение жениться после ухода из католического духовенства могло означать понижение в должности с профессора в Вене до уровня чуть ниже того, что мы сегодня назвали бы доцентом. Но в других случаях мы видим его ясно, не больше, чем глазами его учеников, которые описывали человека потрясающей харизмы, со всеми дарами, которые в совокупности создают учителя, который привлекает лучших учеников и держит их в своей рабстве.
Аслово о том, о чем читал лекции Брентано. Он был частью значительного крыла немецкой и австрийской философии, считавшего, что новая практика экспериментальной психологии изменила правила игры для философии. В этом он ни в коем случае не был одинок; другой важной фигурой, разделявшей эту точку зрения, был Вильгельм Вундт, которого сегодня широко считают отцом экспериментальной психологии. Брентано утверждал, что должно быть два совершенно разных типа психологии: один он назвал описательным, а другой - генетическим (или эмпирическим).
К сожалению, названия не очень помогают нам понять, чем они отличаются. По сути, описательная психология была описанием того, что непосредственно воспринимается разумом, и Брентано иногда использовал термин феноменология для обозначения этого. Для него феномены - это то, к чему разум имеет прямой доступ, и задача описательного психолога - понять логический характер того, что может думать разум. С другой стороны, генетическая психология - это все остальное, и она в значительной степени соответствует тому, что психологи изучают сегодня. Генетическая психология прекрасно подходит для изучения анатомии и физиологии мозга и органов чувств человеческого тела, в то время как в описательной психологии для этого нет места.
Венские логические эмпирики назвали Брентано одним из своих философских предков в своем манифесте 1929 года.
Здесь мы видим некоторые истоки континентальной философии в установлении и защите исследования разума - описательной психологии - которое предшествует любым физическим измерениям (и не имеет ни потребности, ни времени для физических измерений). Ученик Брентано Гуссерль поставил перед собой задачу развить это, и для этого он использовал термин феноменология.. Мы действительно знаем, что Брентано поддерживал молитву и медитацию как важную часть своей повседневной жизни; он страстно писал об этом своему ученику Штумпфу. Работа Брентано об интроспекции прояснила, что он осознавал, что некоторые умственные усилия по интроспекции были действительно очень трудными, признание, которое предполагает, что его выводы были больше основаны на систематическом подходе к интроспекции, который вырос не из потребностей психологической лаборатории, а скорее строгого внутреннего осознания.
Аналитическая философия также рассматривала Брентано как важный источник. Логические позитивисты Венского кружка, которые сформировали самое твердое ядро аналитической философии в 1920-х годах, также считали, что работа Брентано ведет к их позиции: Брентано встал на сторону обучения через наблюдение, а не на сторону философии Иммануила Канта или Г.В.Ф. Гегеля. , а венские логические эмпирики в своем манифесте 1929 года назвали Брентано одним из своих философских предков.
Ученики Брентано свидетельствовали о силе его интеллекта и его влиянии на их собственное развитие. Но он не публиковал много в течение своей жизни, и с уходом его учеников в конце 1930-х годов осознание его значимости исчезло, хотя важные исследования его работы продолжаются по сей день.
MМой собственный интерес к Брентано возник, когда я впервые прочитал некоторые вещи, которые его ученики написали о нем сразу после его смерти. Я знал некоторых харизматических учителей (и я еще вернусь к одному из них), но я никогда не встречал таких точных описаний того, что значит пытаться сохранить равновесие в окружающем их теплом свете - равновесие и в интеллектуальный и психологический смысл. Это теплое свечение может стать ярким и временами ослепляющим.
Вот как его описал один из его учеников, Алоис Хёфлер:
Брентано был окружен своего рода романтической аурой, обаянием потомка династии поэтов и мыслителей Брентано. Его плавные черные локоны, густая черная борода и бледное лицо были загадочными по своему эффекту, с серебристыми серыми пятнышками среди черного ... странное качество лица Брентано, которое могло быть только у философа, поэта или художника, вырвавшимся из его угольно-черных глаз, всегда слегка прикрытых, с совершенно отчетливым выражением усталости.
Штумпф был первым учеником Брентано, и он писал:
[Я] никогда не встречал академика, ни в студенческие годы, ни с тех пор, как я был профессором, который посвятил бы себя в такой степени, как устно, так и письменно, своей задаче учителя ... дружеским отношениям со своими учениками, основанная на столь же абсолютной преданности высшим целям, была одной из самых сильных потребностей его жизни.
Штумпф оставил огромный след в психологии, область, которая только начинала свой путь, когда он в нее вошел. После того, как он занимал должности профессора в Вюрцбурге, Праге и Галле, он был призван (как они выражались в то время) стать профессором в Берлине, и именно там он создал институт, который стал центром работы по гештальт-психологии после Первой мировой войны. Мировая война.
Он писал о «некоторой чувствительности со стороны Брентано к разногласиям, которые он считал необоснованными».
После смерти Брентано, когда самому Штумпфу было 70 лет, он записал на бумагу некоторые из своих воспоминаний о Брентано:
Я хочу выразить свою любовь и благодарность моему великому учителю, которых я сохраню до самой своей смерти. Тесные отношения, которые он установил со своими учениками и которые он так стремился поддерживать, играли более важную роль в его внутренней жизни, чем в случае со многими другими мыслителями.
Штумпф говорил о метаморфозе, которую произвел в нем Брентано: он начал в университете, ожидая изучать право, но через несколько недель это решение ослабло:
Перед Рождеством я разыскал его, чтобы сообщить о своем намерении сделать философию и теологию делом своей жизни. Я даже хотел последовать за ним в священство, он подал мне такой пример.
С того дня Брентано много часов гулял и разговаривал с Штумпфом. По мере того, как профессиональный авторитет Штумпфа рос и эти двое больше не жили в одном городе, они, естественно, разошлись в интеллектуальном плане. Штумпф нес часть бремени того, что был первым учеником Брентано; он писал о «определенной болезненности Брентано в отношении разногласий, которые он считал необоснованными». Если Брентано
столкнулся с базовыми интуициями в публикациях своих учеников, которые значительно отличались от его собственных, и которые не были полностью обоснованы и защищены на месте, он был склонен сначала рассматривать их как немотивированные, произвольные утверждения, даже если они, возможно, подвергались нескольким лет тщательного изучения или могли незаметно созреть, даже не осознавая этого. Случайные дурные чувства были неизбежны перед лицом этого.
Мы снова и снова находим эту закономерность среди великих харизматических учителей, ученики которых стали выдающимися в следующем поколении: они не могут принять идею о том, что их ученики могут уйти, чтобы не соглашаться с ними.
FПрофессиональная карьера Ройда не связана с психологией, которой занимался Брентано, но за годы учебы он прошел пять курсов философии у Брентано - единственные курсы помимо медицины, которые он прошел. Он написал другу Эдуарду Зильберштейну:
Один из курсов - о чудо - просто слушайте, вы удивитесь - посвящен существованию Бога, и профессор Брентано, читающий лекции по нему, - удивительный человек. Каким бы он ни был ученым и философом, он считает необходимым подкрепить своими изложениями это воздушное существование божества ... Этот своеобразный и во многих отношениях идеальный человек, верующий в Бога, телеолог, дарвинист и вообще чертов умник, на самом деле гений. А пока скажу только следующее: под влиянием Брентано я решил защитить докторскую диссертацию по философии и зоологии.
Годы спустя, в 1932 году, Фрейд вспомнил перевод с английского, который он сделал в студенческие годы, и объяснил, что его имя было предложено в качестве переводчика Брентано, «учеником которого я тогда был или учился еще раньше. время'.
Кристиан фон Эренфельс был аристократическим австрийцем, который учился у Брентано в Вене, а затем у своего бывшего ученика Алексиуса Мейнонга. После 1896 года Эренфельс был профессором философии в Карловом университете, немецком университете Праги.
В последние годы своей жизни Эренфельс проницательно писал о двух своих учителях, Брентано и Мейнонге:
Так что позвольте мне сразу признаться, что я считаю Брентано лучшим из двух с точки зрения производственной мощности. Для остроты ума они, возможно, были уравновешены. Но, на мой взгляд, Брентано был гораздо более одаренным ученым. У него был непосредственный инстинкт к тому, что было ясным и существенным, а также к допустимости, где это уместно, сокращенных методов мышления, в то время как разум Мейнонга, казалось, был непосредственно привлечен к тому, что было сложным, мелким и трудоемким. У меня сложилось впечатление, что Брентано также преуспел в экономии усилий и методическом влиянии стиля его устного и письменного изложения. Что нам нужно, так это краткость ясности, а не множество излишних заверений ... Я должен здесь подчеркнуть, что я был самым впечатляющим образом соприкоснулся с тем качеством жизни, которое лучше всего можно описать как научную совесть или научную мораль не Брентано, а Мейнонг. И все же все условия должны были быть здесь более благоприятными для Брентано. Брентано с самого начала был для меня более внушительной интеллектуальной личностью; из них двоих он был намного старше и более выдающимся (и в те дни, когда я приехал в Вену из моего родного Вальдфиртеля и небольшого городка Кремс-ан-дер-Донау, я все еще имел некоторое значение внешними отличиями). Брентано проводил обучающие программы, которые длились несколько часов, и вскоре по частной рекомендации я лично познакомился с ним.
Самой известной работой Эренфельса была « Über Gestaltqualitäten» (1890), или « О гештальт-качествах» , в которой он развил основную брентановскую тему логического отношения частей и целого, а также идею формы или гештальта.. Эрнст Мах, старый ученый-философ, говорил о гештальте как о вещи, которая важна, но не о самом чувственном восприятии. Самым ярким примером гештальта является мелодия: она состоит из нот, но именно совокупность того, как ноты соединены вместе, с порядком и ритмом, делает мелодию такой, какая она есть. Эренфельс вернулся к этому, кивнув Маху, и сделал изучение этих гештальтов центральным элементом своей статьи, в конечном итоге одной из самых влиятельных статей во всей истории психологии. В повседневной речи мы часто говорим, что целое - это не сумма его частей, но задача заключалась в том, чтобы сказать точно.какая разница между целым и совокупностью его частей. Эренфельс взял музыкальную мелодию как прекрасный пример целого, которое намного больше, чем его части (хотя одно и то же можно сказать о слове или предложении). Мелодия легко распознается как одна и та же, даже если она повышается или понижается на музыкальный интервал. Что же это за мелодия, если все составляющие ноты изменились? Это то, что связывает части вместе.
«Я совсем не чувствую себя униженным в этой роли ученика… Брентано хочет только отдавать, а не получать»
Сразу с первого абзаца статья Эренфельса начинается с признания того, что отправной точкой его работы является « Анализ ощущений» Маха (1886). Эренфельс писал другу: «Я послал Маху« Гештальт-качества », и он дружески ответил, что уже высказал основные мысли в 1865 году и выразил их более психологически». Это кажется необычайно милостивым признанием интеллектуальной преемственности со стороны Эренфельса, но также кажется, что Мах, к сожалению, отбросил его одним движением руки.
Эренфельс, в свою очередь, был первым учителем Макса Вертхаймера, который впоследствии был аспирантом в Берлине у Штумпфа, а затем в Вюрцбурге у Освальда Кюльпе, где он получил степень. Позже Вертхаймер разработал гештальт-психологию, которая преуспела бы лучше, чем любая предыдущая школа психологии, в явном проявлении активных принципов, которые динамически организуют воспринимаемый мир. Эренфельс сделал важный шаг вперед, подчеркнув логический разрыв между восприятием частей и восприятием целого, который субъективно может быть гораздо более важным, чем части.
Спустя годы после того, как он был его учеником, Эренфельс послал Брентано письмо, содержащее некоторый язык, на котором Эренфельс обращается к Брентано в третьем лице. Возможно, эта проза - цитата из того, что он написал в студенческие годы. Это конечно откровенно:
Затем я разработал следующие директивы, особенно в отношении наших отношений: Брентано - чрезвычайно интеллектуально продуктивная личность, которая, к сожалению, как и большинство блестящих людей, страдает характерным сопутствующим недостатком: односторонностью и предвзятостью, которые являются частью его в высшей степени специфической черты. развитый характер. Попытки убедить его в каком-либо результате в определенной области науки или даже в общей культурной области, которая была неприятна его природе, оказалась бы совершенно бесполезной попыткой, которая привела бы меня к эмоциональному возбуждению и ссоре с мой уважаемый и весьма достойный учитель, которому я глубоко признателен. Так что с тех пор я был более полон решимости перенять поведение ученика по отношению к учителю в моем будущем поведении по отношению к Брентано (стиль, в любом случае, знакомый мне) и с благодарностью принимать все хорошие и достойные вещи, которые он все еще будет мне давать. Но общаясь с ним, я сознательно намерен исключить все интеллектуальные и эмоциональные реакции, которые, на мой взгляд, не могут быть им ассимилированы, и меня не затронет его недооценка того, что я ценю ... или его пренебрежительное и насмешливое отношение к тому, что для меня это здорово и похвально ... Если бы он был обычным человеком, такое поведение было бы слишком тяжким и, возможно, несовместимым с чувством собственного достоинства. Но что касается Брентано, я совсем не чувствую себя униженным в этой роли ученика ... Брентано хочет только отдавать, а не получать. Для него жизненно важно производить и сеять семена мысли. В случае, если кто-то захочет ответить взаимностью, переняв его манеру поведения, его немедленно заставит замолчать высшая диалектика Брентано и над ним будут тайно (а иногда и публично) смеяться.
Для Эренфельса, как и для всех других учеников Брентано, мощное притяжение интеллектуальной страсти их учителя и его непоколебимая уверенность были отличным источником, из которого исходили их собственные возможности для поиска новых способов понимания ума. Стоимость самостоятельности студентов была высока, но она того стоила.
ТФилософом, которого сегодня больше всего помнят ученики Брентано, является Гуссерль. Любой, кто хочет изучать феноменологию - в том числе и большинство изучающих континентальную философию, - должен начинать чтение с него. Как и Штумпф, Гуссерль не планировал быть философом. Его намерением было стать математиком, и на самом деле он получил докторскую степень по математике после обучения у Леопольда Кронекера и Карла Вейерштрасса, двух ведущих математиков того времени. Но именно лекции Брентано захватили его воображение. Чтобы иметь возможность преподавать на уровне университета, ему нужна была докторская диссертация, а для этого ему нужно было работать с профессором (которым Брентано больше не был), поэтому он пошел учиться у Штумпфа, написав диссертацию по философии математики. в 1887 г.
С того места, где мы находимся сегодня, Гуссерль гораздо лучше известен, чем Брентано. Его помнят как философа, создавшего феноменологию, исследование непосредственного опыта, даже если оно выросло непосредственно из описательной психологии Брентано. Но если мы послушаем, как Гуссерль думал о своем учителе после смерти Брентано, мы узнаем об эмоциональной борьбе, которую испытывали ученики Брентано, если они хотели двинуть его программу в новом направлении.
Гуссерль с некоторым волнением рассказал о том, каким он видел Брентано, когда слушал его лекции:
в каждой черте, в каждом движении, в его одухотворенных, интроспективных глазах, полных решимости, во всей его манере выражалось сознание великой миссии.
Есть ли лучшее описание харизмы? И в то же время Гуссерль вспомнил язык Брентано как
это был язык беспристрастного научного дискурса, хотя в нем был определенный возвышенный и художественный стиль, с помощью которого Брентано мог выражать себя совершенно уместным и естественным образом.
Брентано произвел впечатление: «Он стоял перед своими юными учениками как провидец вечных истин и пророк потустороннего царства». Даже после смерти Брентано Гуссерль вспомнил о силе влечения к своему бывшему учителю, написав:
Несмотря на все свои предубеждения, я не мог долго сопротивляться силе его личности. Вскоре я был очарован, а затем поражен уникальной ясностью и диалектической остротой его объяснений.
Брентано, как отмечал Гуссерль, был убежден в истинности своей собственной философии:
Фактически, его уверенность в себе была полной. Внутренняя уверенность в том, что он движется в правильном направлении и основывает чисто научную философию, никогда не поколебалась ...
и развитие его философии было
что-то, к чему он чувствовал себя призванным как изнутри, так и сверху. Это абсолютно безоговорочное убеждение в своей миссии я бы назвал конечным фактом его жизни. Без него невозможно понять или правильно судить о личности Брентано.
И все же Брентано «очень обидчиво относился к любым отклонениям от своих твердых убеждений»; он стал
возбужденный, когда он сталкивался с их критикой, довольно жестко придерживался уже четко определенных формулировок и апоретических доказательств и победно держался благодаря своей мастерской диалектике, которая, однако, могла бы оставить возражающего неудовлетворенным, если бы он основывал свои аргументы на противодействии оригиналу интуиции.
И, добавил Гуссерль, «никто не пережил, когда его собственные твердо укоренившиеся убеждения подверглись нападкам».
Таким образом, связи, образующие тесные узы, как личные, так и интеллектуальные, в начале карьеры студента превращаются в силы, которые поддаются разрыву. Гуссерль снова прямо объяснил, как это произошло в его отношениях с учителем:
Вначале я был его увлеченным учеником и никогда не переставал высоко ценить его как учителя; тем не менее, я не должен был оставаться членом его школы.
Гуссерль знал, что пойдет дальше и станет независимым мыслителем:
Однако я знал, насколько его волнует, когда люди идут своим путем, даже если они используют его идеи в качестве отправной точки.
Даже если? Конечно, Гуссерль прекрасно знал, что это наихудший случай с точки зрения Брентано. Быть моим учеником, а потом не соглашаться со мной?
В таких ситуациях он часто мог быть несправедливым; вот что случилось со мной, и это было больно.
WКогда я читал слова Гуссерля о его отношениях со своим учителем, я должен признать, что ловлю себя на том, что тихо призываю его проявлять больше терпения в своих мыслях о Брентано, поскольку, в конце концов, именно Гуссерль станет гораздо более известным столетием позже. Но Гуссерль не мог этого знать. Как и все мы, он плавал в неуверенных водах, никогда не был уверен, что течение вот-вот смоет его в море. И он знал, что не может предоставить аргумент в пользу своей точки зрения, который Брентано счел бы убедительным. Гуссерль мог поддаться критике своего учителя или действовать самостоятельно, даже зная, что у Брентано на данный момент аргументы лучше, чем у него. Он явно говорил о себе, когда писал:
человек, который движется изнутри неясными, но все же подавляющими мотивами мысли, или кто стремится выразить интуиции, которые еще концептуально непонятны и не соответствуют принятым теориям, не склонен открывать свои мысли кому-то, кто убежден, что его теории верны - и уж точно не для такого мастера логики, как Брентано.
Остается сделать вывод, что Гуссерль пытался на раннем этапе, но не смог вовлечь Брентано в разговор, в котором идеи Гуссерля были чем-то иным, чем ересью. Он не мог соответствовать стандартам своего учителя в отношении логического убеждения. «Отсутствие ясности у человека достаточно болезненно, - продолжал Гуссерль. Но он не мог ни убедить Брентано в том, что в его учении что-то не так, ни убедить его в том, что альтернативы Гуссерля имеют смысл: `` Человек оказывается в неудачном положении: он не может дать четких опровержений и сформулировать что-либо достаточно ясное и определенное. . ' В самом деле, неудачное положение: онеметь в присутствии учителя.
Мое развитие было таким, и это было причиной некоторой удаленности, хотя и не личного отчуждения, от моего учителя, что впоследствии сделало тесный интеллектуальный контакт столь трудным. Должен признаться, он никогда не был в этом виноват. Он неоднократно предпринимал попытки восстановить научные связи. Он, должно быть, чувствовал, что мое большое уважение к нему никогда не уменьшалось за эти десятилетия. Напротив, он только увеличился.
Но прошло много лет, и каждый пошел своей дорогой. Ближе к концу жизни Брентано, когда он жил во Флоренции, Гуссерль навестил его там. Почти слепой в тот момент Брентано не мог читать и мог писать только под диктовку. Его волосы поседели, а глаза потеряли блеск, который когда-то пленил его учеников. Гуссерль видел, что его бывший учитель раздражался от условий, в которых ему приходилось жить, и редко встречался с коллегой, с которым можно было поговорить о философии. Однако Гуссерль мог слушать:
Я снова почувствовал себя застенчивым новичком перед этим возвышающимся, могущественным интеллектом. Я предпочел слушать, а не говорить сам. И как велика, как красиво и твердо сформулирована была излившаяся речь.
Однако однажды он сам захотел послушать и, никогда не прерывая меня возражениями, позволил мне сказать о значении феноменологического метода исследования и моей давней борьбе с психологизмом. Мы не пришли к соглашению.
И, возможно, какая-то вина лежит на мне. Мне мешало внутреннее убеждение, что он, прочно укоренившись в своем взгляде на вещи и установив твердую систему понятий и аргументов, больше не был достаточно гибок, чтобы понимать необходимость изменений в его взглядах. основные интуиции, которые были так убедительны для меня.
Гуссерль никогда не терял любви к учителю Брентано. На этой последней встрече он обнаружил, что у Брентано была «легкая аура преображения, как если бы он больше не принадлежал полностью этому миру и как будто он уже наполовину жил в том высшем мире, в который так твердо верил». Скоро мир потеряет блестящего мыслителя и учителя. Гуссерль закончил свою записку следующими словами: «Вот как он живет в моей памяти - как фигура из высшего мира».
FВперед до 2011 года. Кафедра лингвистики Массачусетского технологического института, основанная Хомским и Моррисом Халле в 1961 году, организовала торжественное мероприятие для всех студентов, получивших докторскую степень за 50 лет, прошедших с момента открытия факультета. открыла свои двери тот, который запустил порождающую грамматику. Я был там. В первый вечер был ужин для студентов, то есть бывших студентов, хотя мы практически все где-то были профессорами лингвистики, а нас было около 200 человек. Когда ужин закончился, люди встали, чтобы поделиться воспоминаниями наших учителей о годах, которые мы провели в Массачусетском технологическом институте, изучая лингвистику с Хомским, Галле и их коллегами.
Вскоре после этого ужина я прочитал, что Штумпф и Гуссерль написали об их воспоминаниях о Брентано, и был поражен тем, насколько похожими были язык и чувства на то, что запомнили ученики Хомского. То, что Гуссерль писал о Брентано, о том «выдающемся мощном интеллекте», против которого аргументы казались слабыми и непродуманными, - именно это люди запомнили по встречам с Хомским. Их мозг (или это был их разум?), Казалось, прекратил функционировать, как только они вошли в его офис. Точно так же, как Штумпф сказал о Брентано, казалось, что уверенность Хомского «победоносно сохранилась благодаря его мастерской диалектике, которая, однако, могла бы оставить оппонента неудовлетворенным, если бы он основывал свои аргументы на противоположных первоначальных интуициях». Когда ученики Брентано последовали его указаниям, все было хорошо, но когда они решили пойти иначе, чем Брентано, необходимо было признать, что они больше не были убеждены в интеллектуальной позиции, которую он развил. В случае с Хомским, как и с Брентано, это поставило ученика в очень трудное и трудное положение.
Психодинамика отношений между учителем и учеником сложна. Сегодня, полагаю, существует тенденция слишком быстро интерпретировать их с точки зрения силы, а в некоторых случаях и сексуальности. Беседы, которые мы подслушивали среди учеников Брентано, пролили свет на сильные эмоции, которые учитель вызвал в сердцах своих учеников, и, хотя они говорили о трудностях, с которыми они столкнулись, порывая с ним, что мы должны извлечь из этих замечаний. заключается в том, что Брентано необычайно преуспел в поиске способа побудить своих учеников стать самими собой. То есть все они сообщают, что от Брентано было трудно оторваться - и тем не менее они смогли сделать именно это. Я убежден, что Брентано блестяще справился с самой глубокой и сложной задачей научного руководителя:
Я думаю, это важная часть Закона Династий. Когда учитель добивается успеха, он передает своим ученикам свободу идти своим путем. Частично это, несомненно, проистекает из собственной жизни учителя, как ее видят ученики, и жизнь Брентано была прожита, как его ученики могли видеть собственными глазами, с беззаветной преданностью идеям, о которых он заботился и которым он читал лекции. Что бы я отдал, чтобы вернуться на 125 лет назад и посидеть на лекции Брентано в течение дня.
