Как быть счастливым нигилистом

Измучены современным давлением выжимать смысл из каждого момента? Вот радикальный способ сбросить приоритеты

Венди Сифрет 

Надо знать
Теоретически стремление к осмысленной жизни благородно. Основополагающие концепции сообщества, этики, логики, морали, сознания и равенства родились в результате исследования смысла. От Аристотеля и Платона до всего творчества Джона Хьюза стремление бороться со смыслом всего этого вдохновило на создание великих произведений искусства, литературы и кино. Но сегодня что-то пошло не так, и погоня за смыслом внушает больше беспокойства, чем благоговения. Поиск перешел от частного занятия к товарному продукту.

Рост бессмысленного смысла

Позвольте мне продемонстрировать с помощью игры «Найди бессмысленное значение». В следующий раз, когда вы окажетесь в супермаркете, аптеке или любом другом непросвещенном торговом месте, обратите внимание на то, что пытаются предложить продукты. Можно ожидать шквал заверений о качестве и полезности: «в этом нуте мало натрия», «эта маска не вызывает раздражения». Но, все чаще, устремления выше. Шоколадный батончик — это не обезжиренное сухое молоко и сахар, это шанс создать семейный момент из поколения в поколение. Губная помада — это не пуля цвета, чтобы осветить осунувшееся лицо, а оружие радикального самовыражения.

Вместо того, чтобы информировать население философски реализованных, возвышенных существ, вездесущность всего этого мелкого смысла оказала неблагоприятное воздействие, подпитывая наше знакомое, современное недомогание неудовлетворенности, разъединения и выгорания.

Фиксация на том, чтобы сделать все сферы существования значимыми в общем, создала утомительные реальности, в которых все вдруг действительно, действительно имеет значение . Ежедневные информационные бюллетени наводняют наши почтовые ящики, предписывая бесконечные задачи и цели для размышления и пометки как завершенные. В душе мы слушаем подкасты о том, как сделать этот день важным , затем вытираемся полотенцем и впихиваем несколько минут в осознанный дневник о том, чего нам удалось достичь за день до этого.

Но по мере того, как значение переходит от долгосрочного исследования к ежедневной метрике, это создает новые проблемы. Когда мы не можем сразу найти смысл в наших действиях, работе, отношениях и потребительских товарах, мы чувствуем себя тревожными, пустыми неудачниками. Когда-то благородное стремление, которое создавало культуру и помогало нам добиваться достойного существования, становится просто еще одной задачей в бесконечном контрольном списке «хорошей жизни», которую мы никогда не можем отметить.

Нигилизм как решение

Так какая альтернатива? Является ли ответ принятием состояния бессмысленного нигилистического хаоса? Да, в значительной степени. По крайней мере, это то, что сработало для меня.

Последние несколько лет меня поглотил нигилизм. Прочитав это, было бы справедливо предположить, что дела обстоят не так радужно. Но мое погружение в противоречивую философию не было мрачным путем отчаяния и безнадежности. Наоборот. Это стало одним из самых ярких и укрепляющих моментов в моей жизни.

Отказ от стремления искать и придавать значение всем вещам изменил то, как я оцениваю и трачу время. Это бросило вызов тому, на чем я сосредотачиваюсь и, самое главное, тому, что я игнорирую. Я обнаружил, что своего рода оптимистический или «солнечный» нигилизм подчеркивает тонкую красоту существования, абсурдность жизни и волнующий хаос повседневности. Но я забегаю вперед. Чтобы понять силу солнечного нигилизма, нужно начать с самой философии.

Самое широкое объяснение нигилизма утверждает, что жизнь бессмысленна, а системы, на которые мы подписываемся, чтобы дать нам чувство цели, такие как религия, политика, традиционные семейные структуры или даже само понятие абсолютной истины, являются фантастическими человеческими конструкциями; изобретения, чтобы сделать случайность существования более упорядоченной. Или, как выразился Фридрих Ницше , олицетворение нигилизма : «Всякая вера, всякое признание чего-либо истинным обязательно ложны, потому что истинного мира просто не существует».

Разбивая его дальше, американский философ Дональд Кросби делит нигилизм на четыре основные формы: моральную, эпистемологическую, космическую и, возможно, самую известную, экзистенциальную. Моральный нигилизм отвергает фундаментальные представления о добре и зле; гносеологический нигилизм спорит с абсолютной истиной; космический нигилизм считает природу безразличной и враждебной по своей сути; и, наконец, мы приходим к экзистенциальному нигилизму, во многом кульминации всех этих соображений, который, вероятно, не дает большинству людей спать по ночам — основная идея состоит в том, что в жизни нет смысла, все бессмысленно.

Читая все это, справедливо утверждать, что нигилизм — это своего рода облом. Эти идеи действительно представляют опасность превращения в своего рода ядовитый нигилизм, который оставляет человека подавленным и подавленным. Какой смысл что-то делать, если ничего не имеет значения? Если нет врожденного понимания добра и зла, зачем пытаться вести нравственную жизнь? Если все бессмысленно, зачем вообще вставать с постели?

Очищающая сила солнечного нигилизма

Хотя я признаю, что сообщение о том, что ничто не имеет значения — ни ваша работа, ни бог, ни вселенная, ни уж точно не то, какие консервы вы покупаете, — является ошеломляющей мыслью, так быть не должно. В отличие от этой бесконечной одержимости поиском (или, слишком часто, покупкой) смысла, это может быть освобождением.

Когда я размышляю о бессмысленности жизни, я начинаю с того, что вспоминаю, что в масштабах всей человеческой истории я действительно очень мало значу (довольно космический подход). Мои проблемы и опасения неактуальны. Все мои успехи и неудачи будут забыты. Как и достижения и промахи всех вокруг меня (экзистенциальный нигилизм в чистом виде).

В то время как я могу чувствовать себя маленьким в масштабах бесконечного и апатичного времени, мельчайшие элементы моей жизни начинают расширяться. Если ничего не имеет значения в долгосрочной перспективе, мое внимание смещается на этот момент. Я понимаю, что настоящее, каким бы обыденным оно ни было, столь же мимолетно, преходяще, хрупко и легко забываемо, как величайшие события в истории человечества.

Нигилизм заставляет меня задуматься о том, что я делаю и на что не обращаю внимания. Пронизано ли то, что другой человек думает обо мне, большим смыслом (или бессмысленностью) по сравнению с кистью жасмина, падающей на соседский забор? Не совсем. Так почему же я поглощен одним, игнорируя другое?
По его собственному описанию, Ницше «философизировал [d] молотком», разбивая большие идеи и предлагая своим читателям увидеть, что можно преобразовать с помощью кусочков. Таким образом, нигилизм, как и все философии, является инструментом для исследования частей нашей жизни. Как и любой инструмент, его можно взять и положить, использовать для созидания или разрушения; результаты и исполнения зависят от намерения пользователя. Вам решать, попадете ли вы в деструктивные колеи токсичного нигилизма или выберете что-то полегче. У вас может не быть цели, но у вас есть свобода воли. Именно об этом прочтении нигилизма я думаю, когда думаю о жизни без смысла.

Но как подобрать такой инструмент и использовать его с пользой? Это руководство поможет вам принять солнечный нигилизм и избежать его токсичной альтернативы.
Подумайте об этом
Поймите разницу между пассивными и активными формами нигилизма.

Проблемы, брошенные нигилизмом, не остались незамеченными Ницше, у которого был элегантный способ объяснить, как философия может служить разрушительной или созидательной силой. По его словам, пассивные нигилисты впитывают сообщения о бессмысленности и находятся под угрозой. Они боятся пустоты, поэтому изо всех сил стараются заполнить ее любым подношением. Как написал Нолен Герц в Aeon в 2020 году, эта форма слепой самозащиты является «опасной формой самоуничтожения».

Он добавил: «Вера только ради того, чтобы верить во что-то, может привести к поверхностному существованию, к самодовольному принятию веры во что-то, во что верят другие, потому что вера во что- то (даже если окажется, что это не то, во что стоит верить) восприниматься пассивным нигилистом как предпочтительнее, чем рисковать ни во что не верить …»

Так мы снова оказываемся в ловушке бессмысленного смысла. Или стоять в проходе супермаркета, пытаясь убедить себя, что банка нута действительно имеет значение.

В качестве более конструктивной альтернативы Ницше призывал людей превращаться в активных нигилистов . То есть смотреть в бездну и видеть отсутствие смысла не как трагедию, а как возможность. Считать это пространством, которое нужно заполнить вашими собственными ценностями, определить, каким вы хотите быть в мире и во что вы верите. Активного нигилиста не пугает хаос, он видит в нем возможность создать что-то новое и лучшее.

В моем собственном путешествии к солнечному нигилизму я оказался где-то посередине. Меня не ужаснуло отсутствие абсолютной правды, но и писать свою я не торопился. Скорее, я решил сделать паузу, посмотреть в пустоту и подумать о свободе небытия.

Будьте бдительны к бессмысленному смыслу

В то время как нигилизм может подтолкнуть к размышлению и расширить ваш взгляд на существование, коммерческое присвоение смысла играет на уязвимости пассивного нигилиста, способствуя эпидемии эгоизма нашей эпохи. Он не только побуждает вас сосредоточивать все действия вокруг себя, но и обманчиво представляет это как благородный поступок. Когда вы прибегаете к такого рода личному мифотворчеству, вы разрешаете себе тратить много времени на размышления о собственной жизни, действиях и опыте.

Выступая перед журналом Politico в 2020 году, Вирджиния Хеффернан, автор книги « Магия и потеря: Интернет как искусство » (2016), сказала: «Недавняя фантазия об «оптимизации» жизни — для максимальной производительности, продуктивности, эффективности — создала коттедж. индустрия, которая пытается превратить самые унылые жизни в героические».

Чтобы помочь вам избежать этой декадентской ловушки, стоит проявлять бдительность и остерегаться способов, которыми мир пытается убедить вас в том, что вы участвуете в священном действии, позиционируя каждый бренд, продукт или услугу как нечто значимое.

Являются ли эти старинные трусы символом бунтарства или просто удобным средством гигиены? Действительно ли бутылка острого соуса в моем холодильнике указывает на то, что я иконоборец и искатель острых ощущений, или просто указывает на крепкую кишечную флору? Действительно ли мой банк помогает мне инвестировать в семейные ценности и общество, или я просто ценю низкие комиссии, если ежемесячно вношу определенную сумму?

Во время написания этой статьи я случайно увидела рекламу «Florence by Mills», новой линейки средств по уходу за кожей для подростков от актрисы Милли Бобби Браун (я ценю алгоритм, распознающий мой юношеский дух). Весь ассортимент выполнен в знакомых пастельных тонах и беззубом послании о «расширении прав и возможностей молодых людей посредством чего-то чего-то», характерного для многих продуктов личной гигиены. Но особенно выделялась маска Feed Your Soul Love U a Latte. Оказывается, никогда не поздно проповедовать, что просветления можно достичь за 15 минут местного лечения.

Я надеюсь, что молодые люди, просматривающие эти продукты, достаточно устойчивы, чтобы не поддаваться подобным нарративам; что они могут сделать паузу, чтобы спросить, что эти дешевые биржи призывают их инвестировать эмоционально или финансово. Сделает ли эта покупка их счастливыми, или это пример того, от чего предостерегала Хеффернан, когда говорила, что мы стремимся сделать так, чтобы «самые мрачные жизни звучали героически»?

Признать счастливую сторону нигилизма

Продвигая нигилизм как противоядие от коммерциализации смысла, я часто сталкиваюсь с одними и теми же повторяющимися вопросами: если в этом нет смысла, то зачем что-то делать? Зачем вставать с постели? Мойте ваши волосы? Относиться к другому человеку с добротой? Не упасть в дрожащую кучу?

Мне вспоминается эпизод ситкома Netflix «Хорошее место » (2016-20). Чиди — персонаж, который оказывается философом-моралистом — переживает своего рода экзистенциальный кризис, который вдохновляет на эти вопросы. Во время своего срыва он ведет класс студентов-философов по основным путям, по которым человечество пыталось найти смысл и понять, как жить «этической жизнью». Перебирая аргументы этики добродетели, консеквенциализма и деонтологии, он, наконец, заявляет, что все эти пути к смыслу ведут в никуда (стоит посмотреть сериал, чтобы услышать, как Чиди объясняет, почему), прежде чем сделать вывод, что нигилизм — единственная логичная философская точка зрения. у него полный крах.

Хотя я люблю Чиди, я нахожу эту сцену разочаровывающей из-за того, как узко она представляет эту причину и следствие. Меня всегда удивлял такой ответ. Ведь вы вставали сегодня утром с постели, чтобы искать смысл жизни или выпить чашечку кофе? Опять же, действительно ли такие великие вопросы приносят такое великое утешение?

В отличие от Чиди, другой деятель поп-культуры показывает, как нигилизм может вдохновить на большее счастье. В фильме «Пляжный бездельник » (2019) Мэтью МакКонахи играет Мундога, эпикурейца, когда-то культового писателя из Флориды. Это одурманивающая и красочная история об излишествах и гедонизме, которая включает в себя много выпивки, наркотиков, уклонение от ответственности и секс. Всем этим занимаются с небольшими последствиями.

Смотря The Beach Bum , вы чувствуете, что видели этот фильм раньше, вы знаете, что нужно ждать падения, когда Moondog рухнет под тяжестью своих уклоняющихся обязанностей, и система настигнет его. За исключением того, что падение никогда не приходит. Увидев его на кинофестивале South by Southwest, критик Хазем Фахми написал: «Вместо того, чтобы просто не затрагивать эти проблемы, фильм изо всех сил напоминает нам, что в этом странном измерении нет ничего действительно важного».

Moondog ни о чем не заботится, он живет ради удовольствия. Ближе к концу фильма он излагает репортеру мантру своей жизни: «Мы здесь, чтобы хорошо провести время». За все это разрушение и явное пренебрежение правилами, ценностями и последствиями Moondog не наказан. К концу фильма он был удостоен Пулитцеровской премии и нескольких миллионов долларов. Хотя, по форме, он показывает и их бессмысленность (не буду спойлерить финал).

Принятие Moondog нигилизма демонстрирует, что, когда вы перестаете сосредотачиваться на более важном, вы можете задавать более простые, но более полезные вопросы: как выглядит счастье прямо сейчас? Что доставило бы мне удовольствие сегодня? Как я могу достичь чувства удовлетворения в этот момент? В большинстве случаев ответы не сложные. Маленькие радости уже под рукой – время, проведенное с близкими, вкусная еда, прогулка на природе, чашечка кофе. Или, в случае с Moondog, много выпивки и вечеринок.

Нигилизм не должен превращаться в эгоизм

Опыт Moondog кажется мне замечательным, но он приводит ко второй проблеме, связанной с нигилизмом. Возможно, это не сделает вас несчастным, но как насчет всех, кто вынужден проводить с вами время? Если ничего не имеет значения, вы не являетесь частью какого-то более крупного плана и не несете ответственности ни по одному своду правил. Если вы мотивированы только тем, что вам нравится в данный момент, что мешает вам действовать только в своих интересах?

Ницше помнил об этих болевых точках, написав в книге «По ту сторону добра и зла » (1886): «Тот, кто сражается с монстрами, должен быть осторожен, чтобы не стать из-за этого монстром». И если ты долго смотришь в бездну, бездна тоже смотрит в тебя».

Нигилизм просит нас отбросить смысл и вглядеться в оставшуюся на его месте пустоту. Но вместо того, чтобы быть простой ужасающей черной дырой, пустота может побудить к размышлению. Это пространство, которое можно заполнить чем угодно. Таким образом, нигилизм может служить кричащим зеркалом, отражающим и искажающим ваши собственные убеждения. Подойдите к нему с болью и страхом, и эти чувства будут усилены. Ищите способ оправдать грубое поведение, и вы его найдете.

Смотреть в бездну

Попробуйте сами. Найдите минутку, чтобы по-настоящему подчиниться своей малости во Вселенной. Признавать тебя бессмысленно. Что тебе все равно. Что ваше имя, эго, репутация, семья, друзья и любовь скоро исчезнут.

Это не должно быть разрушительным опытом. Как только дискомфорт пройдет и ваше эго утихнет, остановитесь и задумайтесь: как изменилось ваше понимание собственного времени и энергии? Действительно ли ваша работа так важна в сочетании с осознанием того, что даже величайшие достижения в истории человечества в конечном итоге будут потеряны для времени? Действительно ли проблемы, люди или ситуации, которые вызывают у вас стресс или боль, заслуживают беспокойства, если вы помните, что никто никогда не вспомнит о них и не повлияет на них?

Единственное реальное воздействие, которое оказывают эти земные заботы, — это то, от чего они вас уводят: вещи, которые могут не иметь значения, но, по крайней мере, приносят вам радость.

Сосредоточение внимания на масштабе собственной жизни и на том, насколько она незначительна, также позволяет вам спросить: хорошо, если я не имею значения, как и вопросы, отнимающие у меня так много времени, то как мир проявляет себя? по-другому? Если я больше не центр собственной вселенной, что занимает это место?

Вы можете начать задаваться вопросом, что вы хотите сохранить после того, как уйдете, и что нужно защищать и ценить.

Недавно я рассматривал эти вопросы, наблюдая широкомасштабное массовое столкновение с нигилизмом — доставку первых изображений с космического телескопа Джеймса Уэбба. Снимки показали невообразимое множество далеких галактик, существовавших миллиарды лет назад. Это было ошеломляющее зрелище, которое разрушило любое наше представление о времени, масштабе и расстоянии, не говоря уже о потенциале жизни и реальностях, выходящих за рамки наших собственных. Отвечая на это, казалось, что весь мир массово пробудился к индивидуальному непоследствию.

Но реакцией была не массовая депрессия или безнадежность. Это был трепет. Люди удивлялись красоте и масштабам миров, которые они никогда не могли по-настоящему понять. Они увидели, как их собственные жизни едва ли регистрируются на космическом уровне, что наша собственная галактика не была даже вспышкой. Это чувство собственной бессмысленности смиряло. Это не разбивало сердца людей, а будоражило их, напоминало о непостижимой красоте и величии бытия. Люди были благодарны за то, что они были точкой в ​​бесконечном небе, были частью этого космического гобелена, пусть даже на бессмысленный момент.

Это требует мужества, но вы тоже можете обнаружить, что бездна переориентирует ваше внимание на вещи, которые, как вы надеетесь, продержатся немного дольше, чем вы сами. Искусство, сообщество, люди, которых вы любите, их право чувствовать себя в безопасности, уважать и чувствовать себя хорошо. Если вы ищете, куда бы перенаправить всю эту ранее эгоистичную энергию, начните с этого. Вместо экзистенциального беспокойства, психологического уничтожения или эгоистичного отказа вы можете найти облегчение в более серьезных причинах.

Попробуйте легкую медитацию на смерть

Когда я подавлен, вспоминая, что однажды меня не будет, все, что меня напрягает, кажется незначительным. Принятие этой окончательности превращает пресное окружение, которое я игнорирую, в непреодолимый буфет запахов, образов и переживаний, которые внезапно кажутся невероятно редкими.

Эта «осознанность смерти» занимает центральное место в работе ученого в области искусственного интеллекта и буддийского учителя Никки Миргафори. Чтобы получить доступ к этому чувству, она советует попробовать форму «медитации смерти», чтобы помочь противостоять вашему страху смерти и испытать странное чудо, которое может произойти из-за этого.

Чтобы попробовать это, она инструктирует медитировать с мантрой «это может быть мой последний вздох». Теория состоит в том, что, делая это, вы понемногу работаете с ужасом, наблюдая за тем, что выходит на поверхность во время практики, и противостоите каждому страху, пока в конце концов не достигнете состояния покоя.

Миргафори утверждает, что, приняв свою смертность и столкнувшись с непостоянством жизни, вы можете привести свой образ жизни в соответствие со своими истинными ценностями. Отсутствие у многих людей интереса к размышлениям о смерти – и, следовательно, о том, насколько драгоценны и мимолетны наши жизни – позволяет столь многим тратить свое время впустую.

Могу сообщить, что это ужасное упражнение. Это похоже на репетицию ваших последних мгновений, приглашая ваш разум наполниться страхом, сожалением, тоской, потерей, любовью и благодарностью. Когда вы представляете, что каждый вдох будет вашим последним, каждый вдох становится подарком по прибытии. Даже после того, как вы закончите, невозможно не начать остаток дня с некоторым восторгом от того, что вы живы.

Делая это, я вспоминаю слова Эпикура: «Смерть нас не касается, потому что, пока мы существуем, смерти нет». А когда оно приходит, нас больше не существует». Эпикур не верил в жизнь после смерти ни в наказание, ни в награду. Он учил, что жизнь и все, что она может предложить, происходит с нами прямо сейчас.

Точно так же, как нигилизм стал ассоциироваться с ограниченным разрушением, Эпикур часто ассоциируется с гедонизмом и непрекращающейся погоней за эгоистичными удовольствиями. Но на самом деле он был уверен, что такой образ жизни уведет людей от материализма и жадности. Его «принцип удовольствия» защищал существование и делание добра, утверждая, что, имея одну драгоценную жизнь, нельзя терять ни минуты на чувство вины или тревогу из-за боли, причиненной другим. Единственный способ чувствовать себя по-настоящему хорошо — это хорошо относиться к людям.

Помните о бессмысленных удовольствиях

Я хотел бы закончить, немного облегчив ситуацию. Один из способов переориентироваться на бессмысленное удовольствие, которое на самом деле составляет основу нашей жизни, — это составить список «приятных вещей». В течение дня старайтесь записывать моменты, людей и события, которые делают вас счастливыми.

Я делаю это уже много лет. Просматривая собственные бессвязные списки, я всегда удивляюсь простоте записей: запах свежего базилика, отличная шутка, встреча двух собак на улице. По отдельности они безобидны (и обычно их не замечают), но вместе они придают моим дням нескончаемую сладость. Умение обращать на них внимание возвращает меня к тому, что на самом деле приносит утешение в мой день, учит меня не игнорировать настоящее ради обещания одного дня .

Так часто в погоне за большим смыслом мы стираем не только радость этих забытых удовольствий, но и их коллективную силу. Да, стая галах на моей полосе природы, или плач под песню Пола Келли, или судорожная энергия Junior Bake Off (мои последние записи) не меняют жизнь, но, потратив время на то, чтобы их заметить и оценить, они образуют сумму своих частей. Горстка заветных битов становится хорошим днем, хорошей неделей, хорошим годом, хорошей жизнью. Бессмысленно, конечно. Драгоценный, абсолютно.
Ключевые моменты - Как быть счастливым нигилистом
Возникновение бессмысленного смысла. Поиск смысла раньше был благородным занятием, но стал коммерческим и теперь вызывает больше тревогу , чем благоговение.
Нигилизм как выход. Это философия, которая говорит, что жизнь бессмысленна. При осторожном обращении это может быть освобождением.
Очищающая сила солнечного нигилизма. Это своего рода оптимистический нигилизм, подчеркивающий тонкую красоту бытия, абсурдность жизни и волнующий хаос повседневности.
Поймите разницу между пассивными и активными формами нигилизма. Пассивные нигилисты пытаются заполнить пустоту чем угодно; активные нигилисты неустрашимы и заполняют пространство своими ценностями.
Будьте бдительны к бессмысленному смыслу. Чтобы избежать пассивного или токсичного нигилизма, стоит быть бдительными и остерегаться тех способов, которыми мир пытается убедить вас в том, что вы участвуете в священном действии.
Признайте счастливую сторону нигилизма. Когда вы перестанете сосредотачиваться на чем-то более важном, вы обнаружите, что можете задавать более простые, но более полезные вопросы, например: как выглядит счастье прямо сейчас?
Нигилизм не должен превращаться в эгоизм. Когда вы смотрите в бездну, это переориентирует ваше внимание на то, что, как вы надеетесь, продлится немного дольше, чем вы сами.
Попробуйте легкую медитацию на смерть. Могу сообщить, что это ужасное упражнение. Но когда вы представляете, что каждый вдох ваш последний, каждый вдох становится подарком по прибытии.
Помните о бессмысленных удовольствиях. От запаха свежего базилика до отличной шутки — начните список «приятных вещей». Бессмысленно, конечно. Драгоценный, абсолютно.
Почему это важно
Молодые философы, исповедующие нигилизм

Чтобы увидеть воодушевляющие и серьезные примеры применения нигилизма, посмотрите, как его исследуют молодые философы. Особого внимания заслуживают два выступления подростков на TEDx. В 2018 году Элиас Скьолдборг, ученик средней школы Harwood Union High School в Вермонте, использовал платформу, чтобы представить свой взгляд на «оптимистический нигилизм». Короче говоря, он утверждает, что если жизнь бессмысленна — и мы не привязаны к какой-то более важной экзистенциальной задаче или цели — тогда мы можем также сосредоточиться на поиске счастья во время этой краткой, бессмысленной вспышки сознания, которую мы называем существованием.

Когда он говорит: «Если бы ты умер прямо сейчас, это бы не изменило общую картину». Если бы ты никогда не родился, никого бы это не волновало», — преподносит он это как хорошую новость. Он добавляет: «То, что жизнь не имеет смысла, — это не повод… грустить». Скорее, объясняет он, если наша жизнь бесполезна, то единственная директива, которая у нас есть, — это выяснить, как найти счастье в нашей мгновенной вспышке сознания. Скьолдборг предложил своей аудитории заняться хобби, помогать другим, решать проблемы, а не создавать их, и просто стараться изо всех сил.

Скьёльдборг не одинок в своих наблюдениях. В своем выступлении годом ранее Сиддхарт Гупта, студент международной школы Кодайканал в Индии, также рассказал о том, как ему помог нигилизм. Назвав свое выступление «Исповедь экзистенциального нигилиста», он объяснил, как его вера в бесполезность жизни дала ему «возможность найти смысл во всем, что я делаю».

Между тем, на YouTube Хадиджа Мбоу, гамбийско-канадский видеоблогер по социологии и СМИ, недавно посмотрела на нигилизм и абсурдизм в видео , спрашивая, имеет ли жизнь ценность, если она была бессмысленным случайным явлением в безразличной вселенной. Одетый в ярко-оранжевую футболку с графическим принтом и подходящим макияжем, Мбоу выглядел, как любой другой яркий член поколения Z, спрашивая: «Что означает наша жизнь, наше существование, если мы не верим, что нас поместили сюда на какое-то время?» причина?' так же легко, как если бы они реагировали на вирусное видео с мукбангом. Опираясь на отсылки из такой широкой области, как Джеймс Болдуин и Drag Race РуПола., Мбоу задает большие вопросы, которые не приводят к скучным, удручающим ответам. Наоборот, взгляды этого видеоблогера вдумчивы, исследовательны и, в конечном счете, обнадеживают.

Каждое поколение склонно доказывать, почему их обстоятельства особенно ужасны. Но для молодых людей, достигающих совершеннолетия во время затяжных кризисов пандемий, климатических катастроф и потрясений в мировой экономике, у них могут быть веские основания для того, чтобы им приходилось особенно тяжело. Тем не менее, греясь в вышеупомянутых размышлениях этих философов со свежим лицом, чувствуешь себя немного легче не только от их конструктивной интерпретации нигилизма, но и от стойкости, которую он им, кажется, предлагает.